《马关议和中之伊李问答》服饰相关原文提取
书名：马关议和中之伊李问答 提取范围：全书五次问答节略 提取标准：凡涉及服饰、俗尚、官制仪制（含服饰等级）、礼仪装束等内容的原文段落
一、俗尚与服饰制度
1. 各国俗尚不同——御笔签名与御宝之辨
出处：第一次问答节略
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外国国主通好，何不悉照各国通例办理？
李云：我国向来无此办法；且臣下未便相强。
【提要】 此处"俗尚不同"涉及中外礼仪制度的差异。伊藤博文以西方通例（国主御笔签名）质疑中国仍用"御宝"（盖印）之旧制，李鸿章以"俗尚不同"回应。此"俗尚"涵盖外交文书礼仪，亦折射出中外在冠服仪制、朝仪礼节上的系统性差异。
2. 力为变革俗尚——日本维新的服饰变革
出处：第一次问答节略
李云：维时闻贵大臣谈论及此，不胜钦佩；且深佩贵大臣力为变革俗尚，以至于此。我国之事囿于习俗，未能如愿以偿。当时贵大臣相劝，云中国地广人众，变革诸政应由渐而来。今转瞬十年，依然如故；本大臣更为抱歉！自惭心有余、力不足而已。贵国兵将悉照西法训练，甚精；各项政治，日新日盛；此次本大臣进京与士大夫相论，亦有深知我国必宜改变方能自立者。
【提要】 "力为变革俗尚"一语直接指向日本明治维新以来对社会风俗的大规模改造，其中包括服饰制度——日本自明治初期推行"断发令""洋服令"，将传统和服改为西式剪裁与洋装，此即"变革俗尚"的核心内容之一。李鸿章以此对比中国"囿于习俗"的困局，暗示中国服饰制度亦属应当变革而未变革之列。
3. 从前习尚尽行变易——明治天皇即位后的风俗改革
出处：第四次问答节略
伊云：皇上圣明，当登极之时，即将从前习尚尽行变易，故有今日局面。
李云：如是则诸臣之志愿得舒矣！
伊云：此皆皇上圣明，故有才者得各展所长。
【提要】 伊藤博文所述"从前习尚尽行变易"，系指明治天皇即位后推行的全面西化改革，服饰方面即包括天皇本人率先改穿洋服、颁布"断发脱刀令"（明治四年）、废止朝廷传统装束等。此段对话将"习尚变易"视为日本强盛的原因，与中国的守旧形成对比。
二、官职与服饰等级
4. 参议、参赞官及头等全权大臣
出处：第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
【提要】 清方出席人员包括"参议"李经方及"参赞官"三人，日方有伊藤、陆奥及"书记官"六人。在清代官制中，参议、参赞官均有对应品级及服饰规制，出席外交场合时当着官服。此段虽未明言服饰，然外交会晤场合官员着装系礼仪之必需。
5. 头等钦差与头等全权大臣
出处：第一次问答节略
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：我忝派钦差头等大臣，此次进京，召见数次，实因此事重大，奉有明白训条。
伊云：中堂位尊责重，此次奉派为头等全权大臣，实出至诚。
【提要】 "头等钦差""头等全权大臣"为清代外交使臣最高等级，其服饰当为朝服或公服，佩带相应补子、顶戴。李鸿章以大学士（中堂）兼直隶总督身份出使，品级正一品，其朝服当为仙鹤补子、红顶戴。
6. 总理内阁大臣与各部官职
出处：第一次问答节略
李云：恭亲王。榎本与大鸟两位，现办何事？
伊云：榎本现任农商部，大鸟现为枢密院顾问官。
出处：第四次问答节略
伊云：我忝为敝国总理内阁大臣，凡所议定必能实践。
【提要】 日本方面伊藤博文为"总理内阁大臣"（首相），陆奥宗光为外务大臣，榎本武扬为农商大臣，大鸟圭介为枢密院顾问官。明治日本已推行西式官服制度（制服），与清代朝服制度形成鲜明对比。此段涉及双方官制，间接反映服饰制度的差异。
7. 都察院之制——与服饰制度相关的官僚体系
出处：第一次问答节略
李云：贵国之议院，与本国之都察院等耳。
伊云：十年前曾劝撤去都察院，而中堂答以都察院之制起自汉时，由来已久，未易栽去。
伊云：都察院多不明时务者，使在位难于办事。贵国必须将明于西学、年富力强者委以重任；拘于成法者一律撤去，方有转机。
【提要】 都察院为清代监察机构，其官员有特定服饰规制（都御史、御史各有补子品级）。伊藤博文主张撤去都察院，李鸿章以"由来已久"辩护，折射出对传统制度（含其服饰等级体系）的固守态度。
三、体面与脸面——服饰的社会象征
8. 于我脸面有关
出处：第二次问答节略
李云：前承贵国请余来此议和，我之来实系诚心讲和；我国家亦同此心。乃甫议停战，贵国先要踞有三处险要之地！我为直隶总督，三处皆系直隶所辖；如此，于我脸面有关。试问伊藤大人设身处地，将何以为情？
【提要】 "脸面"在传统中国社会中与服饰密切相关——官员的体面很大程度上通过官服、仪仗、排场体现。李鸿章以"脸面"论争，实即维护自身作为封疆大吏的尊严与礼遇，此尊严在物质层面即体现为服饰仪制所赋予的地位象征。
9. 留别之情与体面
出处：第五次问答节略
李云：我并非不定约，不过请略减，如能少减，即可定约。此亦贵大臣留别之情，将来回国，我可时常记及。
伊云：所减之数，即为留别之情；昨已告伯行星使，初约本不愿改，因念中堂多年交情，故减万万。
李云：三年内清还免息，不必写入约内；可另……此乃活语；如此写法，不过少有体面，所有便宜无多。
【提要】 "体面"一词在传统语境中与服饰装扮、排场体统紧密相连。李鸿章求"少有体面"，即在屈辱条件中保留一定的尊严表象，此"体面"在礼制社会中往往以服饰、仪式为载体。
四、军事训练与军服
10. 兵将悉照西法训练
出处：第一次问答节略
李云：贵国兵将悉照西法训练，甚精；各项政治，日新日盛。
【提要】 "照西法训练"不仅指军事操练方法，亦包括军服装备的西化。明治日本军队已全面采用西式军服（如明治十九年式军装），而清军此时仍多着传统号衣、顶盔甲胄，仅部分新军（如北洋海军）改用西式军服。此为服饰制度差异在军事领域的直接体现。
总结说明
《马关议和中之伊李问答》为中日甲午战争后马关条约谈判的实录，以外交交涉内容为主，直接描写服饰的段落极少。然书中多次涉及"俗尚""习尚""体面""脸面"等与服饰文化密切相关的概念，以及双方官职体系所隐含的服饰等级制度，可从中窥见晚清与明治日本在服饰制度上的根本差异：日本已"变革俗尚""尽行变易"，中国则"囿于习俗""依然如故"。此差异实为两国现代化进程对比的一个缩影。