《靖康缃素杂记》服饰相关原文提取
说明：以下从原书中提取所有与服饰相关的段落原文，按卷次排列。加粗部分为服饰关键信息。
卷一
黄阁（行26）—— 官署色彩标识与官服等级
天子曰黄闼，三公曰黄阁，给事舍人曰黄扉，太守曰黄堂。凡天子禁门曰黄闼，以中人主之，故号曰黄门令，秦、汉有给事黄门之职是也。天子之与三公礼秩相亚，故黄其阁以示谦。《汉旧仪》云："丞相听事门曰黄阁。"又《王莹传》云"既为公，须开黄阁"，张敬儿谓其妻嫂曰"我拜后府开黄阁"是也。黄门郎，给事于黄闼之内，入侍禁中。后汉献帝初，置侍中、给事黄门侍郎员各六人，唐郭承嘏尝为给事中矣，文宗谓宰臣曰"承嘏久在黄扉"是也。黄堂者，太守听事之堂也，亦谓之雌堂。杜诗为南阳太守，请郭丹为功曹，敕以丹事编署黄堂，以为后法是也。或以大拜为身到黄扉，余所未谕。故杜少陵《与严阁老》诗云："扈圣登黄阁，明公独妙年。"宋子京《与王相公》云："薰琴顺署，雌阁偃藩。"又《和公序再入玉堂》云："七年辞玉署，再入佐黄扉。"《与徐舍人》云："果纡绣扆之知，趣上黄扉之试。"又《初到郡斋》云："姑俟天藏疾，雌堂日燕居。"又《谢寄公醪》云："老依滴曲作蕃饮，饮，当作牧。—注。月例黄堂给宴醪。"又《重修诸亭记》云："太守牙居，惟有黄堂便坐。"则三公为黄阁，给事舍人为黄扉，太守为黄堂明矣。
服饰要素：黄阁（黄色官署门）、黄扉（黄色门第）、绣扆（绣花纹屏风）——反映官服色彩等级制度
豹直（行53）—— 文豹毛衣与服饰纹样
李济翁《资暇集》云："新官并宿本署曰爆直，佥作爆迸之字。余尝膺闷，莫究其端。近见惠郎中实云：'舍当作合。—注。作武当作虎。—注。豹字。言豹性洁，善服气，虽雪雨霜雾，伏而不出，虑污其身。'案《列女传》云：'南山有文豹，雾雨七日不下食者，欲以泽其毛衣，而成其文章。'《南华》亦云：'豹栖于山林，伏于岩穴，静也。'则并宿公署，雅是豹伏之义，宜作豹直，固不疑也。"
服饰要素：文豹毛衣（豹皮花纹）、文章（纹饰）——古代裘皮服饰之重要品种
卷二
扊扅（行71）—— 钗钏佩饰
《颜氏家训》云："《古乐府》歌百里奚词曰：'百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，吹扊扅；今日富贵忘我为！'"《家训》谓："吹当作炊煮之炊。案蔡邕《月令·章句》曰：'键，开牡也，所以止扉，或谓之剡移。'然则当时贫困，并以门牡木作薪炊耳。"扊或作扂，余染反；扅或作扈，余之反。故何公《送人序》云："话龙具之注，歌扊扅之炊。"昔人《述怀》诗云："囊空未省余钗钏，薪尽何尝赦扊扅。"
服饰要素：钗钏（发钗与臂钏）——女子首饰佩饰
汤饼（行80）—— 紫半臂与衣袖
煮面谓之汤饼，其来旧矣。案《后汉·梁冀传》云："进鸩加煮饼。"《世说》载何平叔美姿容，面至白。魏文帝疑其傅粉，夏月令食汤饼，汗出，以巾拭之，转皎白也。又案吴均称饼德，曰"汤饼为最"。又《荆楚岁时记》云："六月伏日，并作汤饼，名为辟恶。"又齐高帝好食水引饼。又《唐书·王皇后传》云："独不念阿忠脱紫半臂，易斗面为生日汤饼邪？"《倦游杂录》乃谓"今人呼煮面为汤饼"，误矣。《懒真子录》谓"世之所谓长命面，即汤饼也"，恐亦未当。余谓凡以面为食具者，皆谓之饼，故火烧而食者，呼为烧饼；水瀹而食者，呼为汤饼；笼蒸而食者，呼为蒸饼；而馒头谓之笼饼，宜矣。然张公所论市井有鬻胡饼者，不晓名之所谓，乃易其名为炉饼，则又误也。案《晋书》云："王长文在市中啮胡饼。"又《肃宗实录》云："杨国忠自入市，衣袖中盛胡饼。"安可易胡为炉也？
服饰要素：紫半臂（紫色短袖外衣）、衣袖——唐代日常服饰重要史料
属车（行83）—— 车服制度与冕玉
胡广《汉制度》曰："天子出有大驾、法驾、小驾。大驾则公卿奉引，大将军骖乘，太仆御，属车八十一乘，备千乘万骑。法驾，公不在卤簿，唯河南尹执金吾，洛阳令奉引，侍中骖乘，奉车郎御，属车三十六乘。小驾，太仆奉驾，侍御史整车骑也。"又《隋志》云："古者诸侯贰车九乘，秦灭九国，兼其车服，故为八十一乘。汉遵不改，武帝祠太乙甘泉，则尽用之。明帝上原陵又用之。……但帝王旗旒之数，爰及冕玉，皆用十二，今宜准此，设十二乘。"
服饰要素：车服（车乘与服饰）、冕玉（冠冕上的玉饰）——车服等级制度
卷四
三鳣（行127）—— 卿大夫服之象
《汉书·杨震传》云："有冠雀衔三鳣当作鳝鱼，飞集讲堂前。"注云："冠音鹳。即鹳雀也。鳣音善。"其字借为鳣鲔之鳣，俗因谓之鳣，知然反。案郭璞注《尔雅》："鳣长二三丈。"又魏武《四时食制》云："鳣鱼大如五斗奁，长一丈余。"安有鹳雀能致一者，况三头乎？鳣又纯灰色，无文章。鳝鱼长不过三尺，大不过三指，黄地黑文。故都讲云："蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。"
服饰要素：服之象（官服纹饰的象征）——以蛇鳝花纹喻官服纹饰
人日（行140）—— 剪彩戴鬓与金饰
……又案宗懔《荆楚岁时记》云："正月七日谓之人日，采七种菜以为羹，剪彩为人，或镂剪金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。"求之经典，罕有此事……唐李义山《人日》诗云："文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远，周称流火月难穷。**镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。**独有道衡诗思苦，离家恨得二年中。"
服饰要素：剪彩（彩绸剪裁）、戴之头鬓（头饰）、镂金作胜（金制花胜）——人日妆饰习俗
膢臘（行152）—— 黄衣黄冠
……案《礼记·外传》云："蜡祭，即臘祭也。夏曰清暑，殷曰嘉平，周谓之蜡祭，秦曰臘。黄衣黄冠而祭，休息田夫也。既蜡而后臘。又云蜡与臘，二祭也。"
服饰要素：黄衣黄冠——蜡祭时农人所穿黄色衣冠，古代祭祀服饰
卷七
厕牏（行226）—— 中裙、中衣与汗衫考证
《汉书·万石君传》云："窃问侍者，取亲中裙厕牏，身自澣洒。"苏林云："牏音投。贾逵解《周官》云：'牏，行圊也。'"孟康曰："厕，行圊；牏，中受黄函者。东南人谓凿木空中如槽，谓之牏。"余案《说文》以牏为筑墙短板，度侯切。而《玉篇》、《集韵》，以牏行圊字为从广从俞，音投。**由是知中裙者，谓其父之中衣也。厕牏者，谓其父圊溷之板也。是二物者，建亲自澣洒，以见事亲孝谨如此。**而颜师古不从此说，**乃谓亲身之小衫，若今言汗衫是也。**果如颜氏之说，则汗衫谓之厕牏，有害于理，而石建澣洒汗衫，亦未足为孝谨之至也。盖其义当如苏林、孟康之说。故后人循袭，所以谓如厕为厕牏，其说良自于此。
服饰要素：中裙（内衣）、中衣（贴身衣）、汗衫（小衫/贴身内衣）——古代内衣制度的重要考证，作者驳颜师古"汗衫"说
卷九
名谶（行283）—— 华缨
……公因寄一绝自解云："纸尾勤勤问姓名，禁林依旧玷华缨。莫惊书录题臣向，只是当时刘更生。"
服饰要素：华缨（官帽上的华美缨穗装饰）
卷十
贵学（行305）—— 锦缠头与裁衣
《颜氏家训》云："夫读书之人，自羲、农以来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事"，"世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也"。……又王元宝富而无学识，尝会宾客，明日亲友谓之曰："昨日必多佳论。"元宝曰："但费锦缠头耳。"良可嗤笑。
服饰要素：锦缠头（锦缎缠头，歌舞赏赐之俗）、裁衣——织物业与歌舞妆饰
补辑
十围（行330）—— 腰带度量
苏鹗《演义》云："前史称腰带十围者甚众。近者《北史》又云：'庾信身长八尺，腰带十围。'围者环绕之义，古制以围三径一，即一围者三尺也。岂长八尺之人，而系三十尺之腰带乎！甚非其理。此围盖取两手大指头指相合为一围，即今俗谓之搦是也。大凡中形之人，腰不过六尺七尺，今一小围是一尺，则身八尺腰带一丈，得其宜矣。"又，沈存中《笔谈》云："《武侯庙柏诗》：'霜姿溜雨四十围，黛色参天二千尺。'四十围乃是径七尺，无乃太细长乎？"予谓存中性机警善九章算术，独于此为误，何也。四十围若以古制论之，当有百二十尺，围有百二十尺，即径四十尺矣，安得云七尺也。若以人两手大指头指相合为一围，则一围是一小尺，即径一丈三尺三寸，又安得云七尺也。
服饰要素：腰带十围——古代腰带尺寸度量标准，一围=三尺（古制）或一围≈一尺（搦制）
果下马（行342）—— 锦鞯与缨络
……又，《开元遗事》云：长安侠少每至春时，结朋连党，各置矮马，饰以锦鞯、缨络，并辔于巷树下往来。亦果下之类也。
服饰要素：锦鞯（锦缎鞍垫）、缨络（装饰缨穗）——马饰织物
金铜仙人（行363）—— 夷狄服
《史记》秦始皇二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮。是岁，始皇初并六国，反喜以为瑞，销天下兵器，作金人十二以象之。
服饰要素：夷狄服（异族服饰）——秦代所记异族形象之服饰
锦瑟（行372）—— 锦瑟
义山《锦瑟诗》云："锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。……"山谷道人读此诗，殊不晓其意；后以问东坡，东坡云："此出《古今乐志》，云：锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之，其声也，适、怨、清、和。"
服饰要素：锦（锦缎织物）——锦瑟为饰锦之瑟，反映织物业
韩熙载（行387）—— 弊衣屦与着衣裳
韩熙载本高密人。后主即位，颇疑北人，鸩死者多，而熙载且惧，愈肆情坦率，不遵礼法，破其财货，售集妓乐，迨数百人，日与荒乐。……而日不能给，遂弊衣屦，作瞽者，持独弦琴，俾舒雅执板挽之，随房歌鼓求丐，以足日膳。旦暮亦不禁其出入，或窃与诸生糅杂而淫，熙载见之，趋过而笑曰"不敢阻兴"而已。及夜奔客寝者，其客诗云："苦是五更留不住，向人头伴着衣裳。"
服饰要素：弊衣屦（破旧衣鞋）、着衣裳（穿衣）——日常服饰用语
提取完毕。共提取服饰相关原文12处，涉及官服制度、日常服饰、佩饰妆扮、织物毛皮四大类别。