《至正直记》服饰内容原文提取
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一、冠服制度
行312: 还大都之日，必冠世祖皇帝当时所戴旧毡笠，比今样颇大。盖取祖宗故物，一以示不忘，一以示人民知感也。
行675: 然大事已去矣，力既不能挽回，所以郁郁于不得志，犹托之空言，亦厌见衣冠制度之改，有不容自己者耳。呜呼！若梁公者，其殷之顽民欤？
行842: 其愚民亦有习其教者，皆冠鸟角桶子巾，号曰「道人」。
行944: 今之学士帽遗制类僧家师德帽，不知唐人之制如此否？愚意自立一样，比今之国帽差增大，顶用稍平，檐用直而渐垂一二分。里用竹丝，外用皂罗或纱，不必如旧制。顶用小方笠样，用紫罗带作项攀，不必用笠珠顶，却须用玉石之类。夏月林下则以染黑草为之，或松江细竹丝亦好。归乡晚年当如此也。更置野服亦称之，（畧见《鹤林玉露》。）便如今日鹤氅样，布为之。
行979: 出视，但见朱衣吏数辈曰：「丞相在此，当肃拜。」其妻惊仆于地，仰视一紫衣官人中坐曰：「同知何在？」
行1030: 义兴邵亿永年，一字惟贤，暑月冠墨漆巾，盖取离汗也。以葛为之，用淡金漆水和以墨水，置葛其中染之，干而后制甚好。
二、织物与材质
行434-435: 近时松江能染青花布，宛如一轴院画，或芦雁花草尤妙。此出于海外倭国，而吴人巧而效之，以木棉布染，盖印也。青久浣亦不脱，尝为靠裀之类。
行438: 宋代缂丝作，犹今日纻丝也。花样颜色，一段之间，深浅各不同，此工人之巧妙者。近代有织御容者，亦如之，但着色之妙未及耳。凡缂丝亦有数种，有成幅金枝花发者为上，有折枝杂花者次之，有数品颜色者，有止二色者，宛然如画。纻丝上有暗花，花亦无奇妙处，但繁华细密过之，终不及缂丝作也，得之者已足宝玩。
行440-441: 集庆官纱，诸处所无，虽杭人多慧，犹不能效之。但阔处三尺大数以上，杂色皆作。近又作一色素净者，尤妙。暑月之雅服也。
行462: 天子特以御罗亲书墨勅召之
行596: 所谓下等者，非茅茨土阶也，惟不垩壁不雕梁也。中等者，绫绢是也。
行808-809: 先人衣服，惟尚紬绢、木棉，若毳衣、纻丝、绫罗不过各一二件而已。白紬袄一着三十年，旧而不污。……布衣、素履、磁器、木筯与常人同。
行1015: 会稽王元章尝谓：「暑月着衣畏汗湿，则用细生苎布，以薄金漆水刷过，干而后着，则便且凉也。」
行1183: 必拜而授手帕一方，或纻丝一端，使及亲友，亦拜而受之。到其所，则代某人拜献寿者，此礼亦好，南方反不及也。本朝凡遇生辰及岁旦冬至朝，咸以手帕奉贺，更相交易云，一丝当一岁。
三、服饰尚俭与惜衣观念
行130: 不惜衣食（篇名）
行167: 衣服尚俭（篇名）
行507: 先人尝曰：「人只为『要好看』三字，坏了一生。便如饮食，有鱼菜了，却云简薄，更置肉。衣服有阙损，搀修补足矣，却云不好看，更置新鲜。房舍仅可居处待宾，却云不好看，更欲装饰。所以虚费生物，都因此坏了。」先人一履，皆踰数年，随损随补；一白紬袄，着三十年；终身未尝兼味。
行593: 俭者，美德也。……不重裘，不兼味，不妄毁伤，不厚于自奉，皆修德之渐，为人所当谨。……先人尝论之曰：「吾今举家锦衣玉食，亦无不可者，但念幼时不给，不敢忘本。」
行596: 先人尝云：「人生虽至富贵，但住下等屋，穿中等衣，吃上等饭。」……中等者，绫绢是也。
行686-687: 人云：「不惜衣裳，得冻死报；不惜饮食，获饿死报。」谚云：「惜衣得衣，惜食得食。」……或过于衣服，必贫而无衣；……寻常虚费翦布帛者，多冻死。
行800: 先人取仆厮，未尝要有市井浮浪之态及时衣浇服者，惟求其端谨颇愚痴者留之。……衣服装饰并与里巷相同，无使异也。
行806: 子弟或有语言不务实、衣服异于众者，必严诃禁之。
行808-809: 先人衣服，惟尚紬绢、木棉，若毳衣、纻丝、绫罗不过各一二件而已。白紬袄一着三十年，旧而不污。平生惜物如此。……布衣、素履、磁器、木筯与常人同。或讥之太简，先人曰：「吾昔者甚贫，今日颇富，始终皆是吾也。」
四、佩饰与首饰
行298/1206-1207: 近世尚减铁为佩带刀靶之饰，而余干及钱唐、松江竞市之，非美玩也。此乃女真遗制，惟刀靶及鞍辔或施之可也；若置之佩带，既重且易生绣衣，非美玩之所刻，书此以为戒。重则劳吾体，绣则损吾服，何饰用之有哉！
行830: 首饰用翠，最为无补之物。买时以价十倍，及无用时不值一文。珍珠虽贵，亦是无用。……惟金银为急，绢帛次之。民有谣曰：「活银病金死珠子。」犹不言翠也。……世之承平时，人人皆自以百世无虑，以致穷奢极侈，以金银珠玉之外，又置翠毛；殊不知人生不可保，一旦异于昔，则无用之物皆成委弃。
行914: 玛瑙惟缠丝者为贵，又求其红丝间五色者为高品。……或酒杯，或系腰，或刀靶，不下数十定，价过于玉。……今燕京士夫往往不尚玛瑙，惟倡优之徒所饰佩，又以为贱品，与江南不同也。
行1123: 土人收而斲成器用，或杯、或带、或笠珠、或刀靶，莹然如玉
五、丧祭服饰与楮帛
行138/710-711: 宋孙朝奉伟云：「近世焚楮帛及下里伪物，唐以前无之，盖出于玄宗时王屿辈牵合寓马之义。数百年间，俚俗相师，习以为常。」
六、其他服饰散见
行375: 富贵之家，姬妾之盛，珠翠绮绣之繁，声乐肴馔之侈，何可当也！吾家先君尝贵显于朝，而始终一儒素。今家人辈皆山中人，一则必贻讥笑而怀惭忸；一则必生欣慕而思效学，无益也。明言累辈皆山中人，素无身装首饰，不曾出众，不敢前。
行612: 盖重裀列褥锦绣之乡。
行773: 以双幅好细绢，用大着色，逾年而成
行824: 衣服首饰荡然一空
行899: 其僧盛服过其门……僧乃诈跌仆污衣……潜使人以僧鞋置于某官厅次侧房