《续晋阳秋》服饰内容总结

书目信息

• 书名：续晋阳秋
• 作者：刘宋·檀道鸾
• 性质：晋史编年体史书（辑佚本）
• 总行数：177行
• 服饰相关条目：20条

一、服装类

1. 袍

• 第22行：咸阳王猛被袍而诣桓温。王猛穿着袍服前往拜见桓温，面谈当时之事，摸虱而言，傍若无人。此处"被袍"即穿袍，反映王猛以平民袍服谒见权臣的布衣本色。

2. 黄衣

• 第109行：虞珧子妻裴"常衣黄衣，状若学道"。黄衣为道教修行者或术士常服之色，此条反映东晋时期道术修行者以黄衣为标识的服饰风尚。

3. 白衣

• 第159行：陶潜九月九日无酒，于宅边东篱下菊丛中坐，望见一白衣人至，乃刺史王弘送酒也。白衣指平民装束，亦为官吏便服，此处王弘以白衣送酒，与隐士陶潜的清雅氛围相合。

4. 布衣

• 第45行：简文帝"与刘○、王○等为布衣之游"。布衣指平民服饰，代指未仕时的交游，反映简文帝即位前以平民身份与名士交往的姿态。

5. 乌衣

• 第18行：王胡之遗书言"吾年二十九，在乌衣宅诸文台门诣谢"。乌衣指黑色衣服，"乌衣宅"即乌衣巷，为王氏家族居所，以服色命名宅第，可见乌衣在晋代为显贵之家常见的便服颜色。

6. 左衽

• 第86行：桓冲言"吾其左衽矣！"左衽为夷狄服饰特征（衣襟左掩），代指被异族统治、亡国为奴，是中国传统服饰文化中华夷之辨的核心象征。

二、鞋履类

1. 履

• 第160行：陶渊明无履，王弘从人脱履以给之，语左右为彭泽作履。左右请履度，渊明于众坐申脚令度。及履至，着而不疑。此条详细记载了履（鞋子）的制作过程——需量脚尺寸（"履度"），以及陶渊明着履不疑的名士风度，是东晋鞋履文化的珍贵记录。

2. 屐

• 第83行：谢安闻淝水大捷，"内过户限，安心喜甚，不觉屐齿之折"。屐为木底鞋，有齿（木齿），是六朝士人常用鞋履。谢安折断屐齿而不知，反映其矫情镇物的名士风范，也佐证屐为当时日常穿着。

三、服饰配件类

1. 扇（蒲葵扇、白团扇）

• 第58行：谢安送别袁宏，"顾就左右取一扇授云：'聊以赠行'"。宏应声答曰："辄当奉扬仁风，微彼黎庶。"以扇为赠行之物，寓意"仁风"教化，是六朝名士风雅之典型。
• 第92行：谢安乡人罢中宿县归，"惟有五万蒲葵扇"。安取其一中者捉之，京师士庶竞慕而取，价增数倍。此条反映蒲葵扇为岭南特产，谢安的引领风尚使蒲葵扇价格暴涨，体现了名人效应对服饰流行的影响。
• 第166行（补遗）：中书令王○"好捉白团扇，其仕人谢芳歌，因以为曲"。白团扇为六朝士人常用之扇，形圆色白，此条记载了白团扇与音乐创作的关联。

2. 带

• 第124行：殷仲堪"腰不解带，弥年父卒"。带为腰带，"不解带"指衣不解带，形容侍疾之勤。此条以服饰细节（不解腰带）刻画孝行，反映带为日常必穿之服饰配件。

四、丝织品类

1. 绢

• 第16行：桓温遗绢一匹、钱五千给星人。星人误解为令其自绞（"赐绢令仆自绞"），习凿齿解为"知星宿有衣不复之义乎？绢以戏君"。绢为丝织品，可制衣亦可用于缢杀，此条以绢的双关义为叙事核心，既反映绢的实用价值，又涉及"衣不复"的服饰典故。

2. 练囊

• 第12行：车胤家贫，"夏月则练囊盛数十萤，以夜继日焉"。练为白绢，练囊即绢制小袋，用以盛萤火虫照明。此条反映绢在晋代的日常用途之一。

3. 绮

• 第136行：殷仲文佐命桓玄，"舆马器服，穷极绮丽"。绮为有花纹的丝织品，"绮丽"形容服饰极其华美，反映桓玄篡位后其亲信的奢靡之风。

4. 葛

• 第168行（补遗）：赐崔祖思家"葛屯谷百五斛"。葛为葛布原料，"葛屯"以葛布名之，反映葛作为纺织原料的价值。

五、服饰制度与礼制

1. 微服

• 第24行：谢尚"率尔帅左右微服泛江"。微服指改换便装出行，为六朝名士常见的出游方式，既为避人耳目，亦体现不拘礼法的名士风度。

2. 器服

• 第45行：简文帝"举止端祥，器服陈素"。器服指器物与服饰，"陈素"意为朴素，反映简文帝尚俭的服饰风格。
• 第136行：殷仲文"舆马器服，穷极绮丽"。与简文帝的朴素形成鲜明对比，反映不同政治人物对服饰奢华程度的选择。

3. 车服

• 第51行：谢安辅政后"修室第园馆，丽车服"。车服指车马与服饰，为古代官员身份的重要标识。"丽车服"即装饰华美的车马服饰，反映谢安执政后生活态度的转变。

4. 供卫之仪

• 第37行：废海西公时"供卫之仪如汉朝昌邑故事"。此条涉及废帝仪制，仪包含服饰仪仗，参照汉代旧典施行。

六、被服类

被

• 第118行：张贵人令婢"蒙之以被"弑孝武帝。被为被褥，此处虽非服饰，但属广义被服类，以被窒息的方式反映了宫廷生活细节。

总结表格

综合评述

《续晋阳秋》为刘宋檀道鸾所撰晋史编年体著作，今存者为辑佚本，共177行。该书服饰内容散见于人物纪事之中，共计20条服饰相关记载，具有以下特点：

1. 名士服饰文化突出：蒲葵扇、白团扇、屐等均为六朝名士标志性服饰配件，谢安一人即关联扇（赠扇、蒲葵扇）和屐（屐齿之折）两条，体现了名士风雅与日常生活的紧密联系。

2. 服饰象征意义丰富：左衽代指亡国，布衣代指平民身份，乌衣成为宅第命名来源，黄衣标识道教修行者，这些服饰词汇已超越实物层面，成为文化符号。

3. 服饰奢俭对比鲜明：简文帝"器服陈素"与殷仲文"器服穷极绮丽"形成鲜明对照，反映东晋不同政治人物的价值取向。

4. 服饰轶事生动有趣：王猛"被袍谒桓温"、陶渊明"无履"及"申脚令度"、谢安"蒲葵扇"引风尚等，均为广为流传的服饰典故。

5. 服饰内容较少：全书177行中仅有20条服饰相关记载，且多为只言片语，无系统的舆服制度描述，这与该书为辑佚本、原文大量散失有关。