《纪古滇说原集》服饰内容总结

〔元〕张道宗 撰 | 全文51行 | 服饰相关内容涉及4大类别

一、发式与身体装饰

1.1 魋结（椎髻）

书中记述西南夷各族的发式差异，以魋结（即椎髻，将头发绾成锥形髻）为夜郎、靡莫、卭都等族的特征：

"自此西南夷君长以十数，夜郞最大；其西靡莫之属以十数，滇最大；自滇以北君长以十数，卭都最大；此皆魋结，耕田，有邑聚。"（第11行）

魋结是西南夷农耕族群共有的发式标识，与定居农耕、有邑聚的生活方式相配套。

1.2 编发（辫发）

嶲、昆明等游牧族群则采用编发（即辫发）：

"其外西自同师以东，北至楪楡，名为嶲、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长。"（第11行）

编发与魋结形成鲜明对比，前者属游牧族群，后者属农耕族群，发式成为区分族群生活方式的重要标志。

1.3 刻画其身、象龙文（文身）

哀牢夷有文身习俗，纹样为龙纹，且有衣着尾的特殊服饰：

"种人皆刻画其身，象龙文，衣着尾。"（第13行）

此条极为重要，是关于哀牢夷服饰的最直接记载：

• 刻画其身：即文身，在身体上刻画图案
• 象龙文：文身图案模仿龙的纹样，与哀牢夷龙生九隆的始祖传说相呼应
• 衣着尾：衣服后部有尾饰，是西南夷古老的服饰特征

1.4 秃发（剃发）

记述天竺太子出家之俗：

"有净梵王妃摩耶氏生太子悉多，不欲为君长，入山秃发也。"（第13行）

秃发指剃除头发，为佛教出家修行之制，此条反映滇地受天竺佛教文化影响。

二、服饰制度与习俗

2.1 服随世俗于时宜

白氏国建立者张仁果制定礼仪制度时，提出服饰应因地制宜：

"服随世俗于时宜，号年法古，正朔从夏。"（第15行）

此条反映滇地政权在服饰制度上采取灵活务实的态度：不拘泥中原定制，而是根据当地民族习俗和时代需求调整着装规范。这是边地政权服饰制度的重要特点。

2.2 数珠（念珠）

大理国时期佛教盛行，人人手持数珠：

"家无贫冨者皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠。"（第37行）

数珠即念珠（佛珠），虽为法器，但随身佩戴不离手，实际上构成大理国全民日常佩戴的重要饰物。

三、纺织工艺与织物

3.1 浣絮（漂洗丝绵）

哀牢夷始祖传说中，沙一在沉木上漂洗丝絮：

"遂尝浣絮其上，若有感，因怀姙。"（第13行）

浣絮即漂洗丝绵，暗示哀牢地区存在丝绵加工的传统，此亦为滇地早期纺织活动的间接证据。

3.2 锦、毡、布——诸国岁贡织物

南诏归义王时期，诸国岁贡物品中包含多种织物：

"倶以奇珍金宝盐锦毡布琚巴具岁进于王不缺。"（第35行）

三类织物：

• 锦：彩色织花的丝织品，最为贵重
• 毡：用兽毛压制而成的毛织品，云南地区特产
• 布：泛指棉麻织物

此条说明南诏时期丝织品（锦）、毛织品（毡）、棉麻织品（布）均为重要贡物，反映了滇地及周边诸国纺织品的多样性和高级水平。

3.3 工织（纺织工艺）

南诏攻蜀后掠走大量工匠，使南诏纺织工艺水平大幅提升：

"取其经籍，掠工技数万人，南诏工织自是与中国同。"（第35行）

工织即纺织工艺。此条意义深远：南诏通过掠取蜀地纺织工匠，使其纺织技术达到与中原同等的水平，是滇地纺织史上的转折点。

3.4 玉帛（丝织品）

南诏两次攻蜀均掠夺丝织品：

"掠工匠玉帛以归"（第35行） "掠工匠玉帛金银男女而归"（第35行）

玉帛泛指玉器和丝帛，丝帛为丝织品的总称。两次大规模掠取蜀地工匠与丝帛，极大推动了南诏纺织业的发展。

四、赐服与信物

4.1 赐王玉印

汉武帝封滇王，赐予玉印：

"赐王玉印，复长其民。"（第17行）

玉印为王者信物，虽非服饰，却是王者服饰制度的重要组成部分（佩印制度）。

4.2 赐以浮屠像

唐玄宗赐南诏使臣张建成佛像：

"厚礼待之，赐以浮屠像而归。"（第35行）

浮屠像即佛像，虽为宗教器物，但其传入推动了滇地佛教造像艺术和佛教服饰文化的发展。

4.3 赐元和金印

唐宪宗册封南诏为王，赐金印：

"册号蒙为南诏王，赐元和金印。"（第35行）

金印为王者佩印制度的核心信物。

4.4 赐虎符

元世祖赐段信苴实虎符：

"可赐虎符，依旧管领大理、善阐、威楚、统矢、会川、建昌、腾越、谋统等州城勾当。"（第41行）

虎符为军事统帅的权力信物，是元代武官佩饰制度的重要标识。

4.5 赐号

南诏王赐慈善夫人的封号：

"慈善卒，王嘉其节，赐号德源城。"（第35行）

虽为地名之号，但"赐号"本身是褒奖制度的一部分，与服饰封赠制度同源。

总结表格

总结：《纪古滇说原集》服饰内容集中于四个方面：一、西南夷各族发式与文身习俗（魋结、编发、刻画其身、衣着尾），保留了先秦至周代滇地民族服饰的珍贵记载；二、服饰制度（服随世俗于时宜），反映边地政权务实灵活的着装理念；三、纺织工艺与织物（浣絮、锦、毡、布、工织、玉帛），展示从早期丝绵加工到南诏纺织工艺与中原同水平的演进脉络；四、赐服信物（玉印、金印、虎符、浮屠像），体现中原王朝对滇地政权的册封制度。全书服饰内容虽零散分布于叙事之中，但涉及发式、文身、衣制、织物、佩饰等多个层面，为研究古滇地区服饰文化提供了不可替代的史料。