《纪古滇说原集》服饰原文提取

说明：以下按行号摘录与服饰相关的原文片段，关键词加粗标注。非服饰用法的"服"（如"服焉""服叛""威服""平服"）不予收录。

第11行——西南夷发式

自此西南夷君长以十数，夜郞最大；其西靡莫之属以十数，滇最大；自滇以北君长以十数，卭都最大；此皆魋结，耕田，有邑聚。其外西自同师以东，北至楪楡，名为嶲、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。自嶲以东北君长以十数，冉駹最大。其俗或土著，或移徙，在蜀之西。自冉駹以东北君长以十数，白马最大。皆氐类也，此皆巴蜀西南外蛮夷也。

• 魋结：椎髻，将头发绾成锥形髻，西南夷农耕族群特征
• 编发：辫发，将头发编成辫子，嶲、昆明等游牧族群特征

第13行——哀牢夷文身与服饰（核心条目）

先昭王二十一年，有净梵王妃摩耶氏生太子悉多，不欲为君长，入山秃发也。

• 秃发：剃除头发，佛教出家之制

妻沙一往哭于此，忽见一木浮触而来，旁边漂沉，离水面少许，妇坐其上，平稳不动。明日视之，见水沉触如旧，遂尝浣絮其上，若有感，因怀姙，十月孕，生九子，复产一子，共男十人。

• 浣絮：漂洗丝绵，哀牢地区早期纺织活动的间接证据

其九弟兄有妻，后渐相滋长，种人皆刻画其身，象龙文，衣着尾。

• 刻画其身：文身，在身体上刻画图案
• 象龙文：文身图案模仿龙的纹样
• 衣着尾：衣服后部有尾饰

第15行——白氏国服饰制度

仁果肇基白崖，尚剙业之祥于兹，遂以地号国曰白，操存五常之固有，不昧一眞之虚灵，坚守三纲，修明六艺，本戒法于天竺，枝姓文于汉唐，言从善间于诸语，服随世俗于时宜，号年法古，正朔从夏，采摭诸家之善，自集成于一枝，而为白氏国也。

• 服随世俗于时宜：服饰制度因地制宜，不拘中原定制

第17行——汉赐滇王玉印

元封二年秋，汉遣将军郭昌，发巴蜀兵，击灭劳深、靡莫，以兵临滇，滇王降，以其地为益州郡，赐王玉印，复长其民。

• 赐王玉印：汉武帝册封滇王，赐予玉印，为王者佩印制度之信物

第25行——画像（间接相关）

竦病死，乔痛惜之，乃刻石勒铭，图画其像，时有神马四匹出滇池。

• 图画其像：绘制画像（与服饰画像间接相关，但原文未描述具体服饰）

第35行——南诏织物与信物（多段）

赐以浮屠像

成至京，朝唐，时玄宗在位，厚礼待之，赐以浮屠像而归。

• 赐以浮屠像：唐玄宗赐佛像给南诏使臣张建成

锦、毡、布——岁贡织物

自唐进封之后，永昌诸郡、缅、暹罗、大秦此皆西通之国，交址、八百、眞腊、占城、挝国此皆南通之国，倶以奇珍金宝盐锦毡布琚巴具岁进于王不缺，于是渐有昌也。

• 锦：彩色织花丝织品
• 毡：兽毛压制毛织品
• 布：棉麻织物

赐号

慈善卒，王嘉其节，赐号德源城，亦修理之。

• 赐号：赐予封号

工织——纺织工艺

『唐史』文宗太和三年，王嵯领兵攻嶲、卭、戎三州，遂入蜀，止西効十日，慰赉居人，取其经籍，掠工技数万人，南诏工织自是与中国同。

• 工织：纺织工艺，南诏掠蜀地工匠后纺织水平与中原等同

玉帛——掠取丝织品（第一次）

建极十一年，又犯蜀，掠工匠玉帛以归，自是尽有大渡河迤南之地。

• 玉帛：玉器和丝帛，丝帛为丝织品总称

赐元和金印

册号蒙为南诏王，赐元和金印，诏赐滇城为善禅

• 赐元和金印：唐宪宗赐南诏王金印

纹——石上纹如古篆

西官道中有石，石上纹如古篆，号曰地符

• 纹：此处为石纹，非织物纹样，但"纹如古篆"的描述方式与织物纹样描述同源

玉帛——掠取丝织品（第二次）

甲午建极十五年，乃唐僖宗干符元年冬，景庄遣使寇西川，陷黎州，入卭崃关，掠工匠玉帛金银男女而归。

• 玉帛：第二次掠取蜀地丝帛

第37行——大理国佛教饰物

邦人以去天竺不远，其俗多尚浮屠法，家无贫冨者皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠，一岁之间，斋戒几半，绝不茹荤飮酒，至斋毕乃已。

• 佛堂：家家设有佛堂（佛教文化空间）
• 数珠：念珠/佛珠，大理国全民日常佩戴的饰物

第41行——元赐虎符

可赐虎符，依旧管领大理、善阐、威楚、统矢、会川、建昌、腾越、谋统等州城勾当

• 赐虎符：元世祖赐段信苴实虎符，为军事统帅权力信物

排除项说明

以下含"服""衣"等字但非服饰用法的条目，经甄别后不予收录：