《粗解刑统赋》服饰相关原文提取
来源：璜川吴氏旧钞本《粗解刑统赋》，元·孟奎解 提取原则：按服饰关键词词库逐轮grep匹配，保留行号及上下文，关键词加粗标注
一、丧服制度（五服体系）
第43行（斩衰制度）
祖父伯叔同一曾高也，但祖父居忧斩衰三年，而伯叔则有异也。今之所谓丁祖父之忧，不丁伯叔忧者，此也。
第89行（亲姑之服）
姑者，夫之母也。亲姑者，夫之所生母也，虽被出及改嫁他人者，亦当服亲姑之服也。
第103行（属有服、部无服）
部以官长之义，属以亲族之恩，皆当尊敬，故曰如如者同也。但属则有服，而部则无服矣，故曰尊于部。
第148–149行（义胜于服）
义胜于服，则舍服而论义
外祖父母宜若尊也，但服小功而已。殴之却加一等者，则尊之以义也。今结义之亲，故听有服。
第155行（服制）
父母之恩，昊天罔极。继父继母，抚字成人，岂无恩乎？但与本生之服制稍异。
第175行（有服之宗亲）
刺史，本属之官，宜主于敬。伯叔，有服之宗亲，宜乎主爱。是伯叔之爱重于刺史之敬也。
第180–181行（五服定罪）
五服定罪，有亲同于疏
以尊陵卑，故杀子孙，凡所以逆理倍常，斗殴而折伤肢体人命之类者，虽亲义绝，难以服论罪，但比常人减等。
第189行（有服之人/有服尊长）
祖父母、父母，俱系尊长，或与他人争殴行凶，其子孙有服之人因解劝，误迎器仗身死者，若拟偿命，缘系有服尊长，又非故杀，宜科之以过失。
第201行（九服/有服/无服）
夫九服者，曾高至玄孙则无服矣。故有服者得相容隐，无服则不容矣。所以奴为主隐，若主为奴隐，则有纵容犯法之罪。
第205行（有服者/有服尊长）
凡亲有服者，生不相识，因他（不）相殴，虽有伤，到官推问，始知系是有服尊长，但依凡人论。缘其本情之未识也，故从其始。轻则从其未识之本情，重则不可从也。
第207行（有服无服）
亲戚之间，有服无服相杀致命，小而杀大者，罪宜有之。虽大而杀小，系犯刑也，各当常人之法。
第240–241行（小功大功）
小功大功，尊又加等
亲有九族，罪有轻重。服尊一分，而罪加一等。随宜详酌，无定制也。
第246–247行（出降依本服）
出降依本服者，兼明外继
女人出嫁者，服降一等。若相犯则依本服之罪，其与人外继宗祧者又不同也，与凡人论。
二、衣食相关
第96–97行（故屏服食）
故屏服食，论以斗殴
律犯"故"之一字，是专主于谋，罪必致重。寒之以衣，饥之以食，人之死生系焉。故意屏去其服食，不得以御其饥寒而致死者，虽无痕伤，宜以故殴杀人科罪。
三、身份等级与服饰
第167行（贵贱士民杂户）
贵贱、士民、杂户之不齐，其所犯，加减赎罚，刑法轻重之或异，难以一概而论之。
第172–173行（部曲、教坊）
部曲优娶于杂户
部曲之家得以娶杂户、良人之女，杂户不得以娶部曲与良人。盖部曲乃仙音教坊之正户，故其娶可得以优于杂户也。
四、器物符信
第158–159行（契、符、勘合）
契同于符者，用而发兵
契当作契，即此锲字，以木刻字而取信。古者谓之右契，乃取物之券也。如征兵取物，皆用之也。符以玉或以铜刻，以义字即今之勘合是也。盖遣兵之法，取信为要。急速之际执一于符，则恐误事，但契之与符可相权用，大同小异，同出于信也。
第106–107行（私造兵器）
私造兵器，罪加私有
私家造作兵器者，比与隐藏者，罪当加等。造私酒，饮私酒者同此。
五、染织相关
第47行（图染）
既无窥避，止合赴官理直，其自伤残害者，先居不孝父母之遗体也。今坐以图染之罪是也。
注："染"此处为"染罪"之染，非织物染色之义，但词形吻合词库，故仍录出备参。
共提取涉及服饰关键词的原文段落18处，涵盖行号：43、89、96、97、103、106、107、148、149、155、158、159、167、172、173、175、180、181、189、201、205、207、240、241、246、247