穆天子传·军戎丧葬及其他

书名：《穆天子传》
作者：（晋）郭璞注（明）范钦订
辑录原则：以5轮grep-n搜索军戎丧葬词及补充词，筛选与军戎、丧葬服饰及其他服饰实物直接相关之条目。本书卷六（盛姬丧礼）为研究先秦丧葬服饰制度之极重要文献。

行号：25
原文：佐者**衣裳佩□**而哭。
考释："衣裳"为古代服装之基本构成——上曰衣、下曰裳，此为先秦服制之核心概念。"佩□"为佩饰，□处当为佩物之名。此条为盛姬丧礼中佐者（助丧之人）之着装记录——身着衣裳、佩带饰物而哭。反映先秦丧礼中助丧者有着装规制，与后世丧服制度有渊源关系。

行号：25
原文：天子使嬖人赠用文锦明衣九领，丧宗伊扈赠用变裳，女主叔●赠用茵组。
考释：此为盛姬丧礼赠衣之详细记录，极为珍贵：

文锦明衣九领："明衣"为丧礼净衣，以文锦（花纹锦缎）制作，九领即九件。明衣制度见于《仪礼·士丧礼》，为死者沐浴后所穿之洁净内衣。
变裳："变"为更替之意，"变裳"指丧礼中更换之下裳。按先秦丧服制度，不同丧仪阶段有不同着装，"变裳"即阶段性更衣之制。
茵组："茵"为车中垫褥，"组"为丝带编织物，"茵组"为以丝组装饰之垫褥，亦属丧器。
此三条并列，反映了先秦丧礼中不同身份之人（天子嬖人、丧宗、女主）各有定制赠品，服饰为丧礼赠物之核心。

行号：25
原文：除丧，始乐，素服而归，是曰素氏。
考释："素服"即白色或素色之服，为丧后除服但尚着素衣之状态。按先秦丧服制度，丧期满后行"除丧"之礼，但除丧后不立即着吉服，须着素服过渡一段时间。"素服而归"反映了先秦丧服渐变之制——从重丧到吉服之间有素服阶段，此为研究先秦丧服递减制度之重要材料。

行号：17
原文：至于苏谷，骨■氏之所衣被。
考释："衣被"即衣物与被褥，泛指日常穿着与寝具。此条记某族（骨■氏）之居所以衣被为特色，或该地以纺织衣物著称。虽简略，但"衣被"合称反映了先秦时期服装（衣）与寝具（被）之密切关系——二者皆以纺织品制作。

行号：25
原文：天子乃命盛姬□之丧视皇后之葬法，亦不邦后于诸侯。
考释：此条虽非直接记载丧服，但"视皇后之葬法"表明盛姬之丧礼规格比照皇后，涉及丧仪之全部服制。按先秦制度，皇后丧礼有严格服制规定——天子、诸侯、百官各有丧服等差。此条为研究先秦丧服等级制度之重要旁证。

行号：7
原文：大戎□胡觞天子于当水之阳，天子乃乐，□赐七萃之士战。
考释："七萃之士"为周天子禁卫军，"战"或指战甲兵器之赐。若"战"为"甲"之残缺或通假，则涉及军戎服饰之赏赐。七萃之士为天子亲卫，其甲胄服饰当有定制，惜原文残缺难以确考。

行号：14
原文：七萃之士高奔戎，剌其左骖之颈，取其青血以饮天子。天子美之，乃赐奔戎佩玉一只。
考释："佩玉"为周代贵族之核心佩饰，军中勇士受赐佩玉，反映了先秦军事赏赐中以佩饰代替军功章之制度。佩玉既为装饰品，亦为身份等级之标志，军功赐佩为后世武职章服之渊源。