穆天子传·服色制度

书名：《穆天子传》
作者：（晋）郭璞 注 （明）范钦 订
辑录原则：以5轮grep-n搜索核心服饰词、服色制度词、纺织材质词、军戎丧葬词、补充词，经sed提取上下文后筛选与服色制度直接相关之条目。本书为先秦古文献，服饰信息极为丰富，涉及冕服、佩玉、束帛、贝带等制度，是研究周代服制之重要材料。

条目一

行号：7
原文：天子命吉日戊午，天子大服冕□，□带、□□、夹佩、奉璧，南面立于寒下。
考释：此为周穆王祭河宗时之大礼服。"冕"即冠冕，为天子最高等级首服，□处当为冕旒之数或冠名。"带"为腰带，□处当为带之材质或装饰名。"夹佩"即左右两佩，周制天子左右各佩玉，称"夹佩"。此为《穆天子传》中最为完整的冕服记载，与《周礼·司服》所载"王之吉服，祀昊天上帝则服大裘而冕"相合，为研究先秦天子祭服之关键史料。

条目二

行号：7
原文：河宗伯夭逆天子燕然之山，劳用束帛加璧，先白□。
考释："束帛"即捆束之丝帛，为古代聘问、劳赐之重要礼物。按周制，束帛为五匹丝帛折叠成束，用于诸侯朝觐、聘问之礼。"加璧"即帛上置璧，为最高规格之贽见礼。此条反映先秦丝帛作为礼制信物之重要地位，帛与璧并列为外交礼仪核心物品。

条目三

行号：7
原文：天子嘉之，赐以左佩玉华也。乃再拜顿首。
考释："佩"即玉佩，周代贵族佩玉有严格制度。"左佩"为左侧之佩玉，"玉华"当为佩玉之名或形容玉质华美。按先秦制度，天子赐佩为极高之荣宠，受赐者须再拜顿首以谢。佩玉制度为周代服制之核心内容，与《礼记·玉藻》所载"古之君子必佩玉"相印证。

条目四

行号：11
原文：天子乃□之人□吾，黄金之环三五，朱带、贝饰三十，工布之四。□吾乃膜拜而受。
考释："环"即金环，为首饰或佩饰。"朱带"即红色腰带，红色在先秦为尊贵之色。"贝饰"即以贝壳制成之装饰品，上古时期贝壳为珍贵货币与装饰物，贝饰是身份之标志。此条反映周天子赏赐臣属之服装饰物组合——金环、朱带、贝饰，为研究先秦赏赐制度与服色等级之重要材料。

条目五

行号：11
原文：天子乃赐赤乌之人□其墨乘四，黄金四十镒，贝带五十，珠三百裹。
考释："贝带"即以贝壳装饰之腰带，为先秦北方与西域民族常见饰物，亦为周天子赐予外族首领之重要礼品。贝带在《穆天子传》中多次出现（又见14、17行等），为周代外交赏赐之标准配置，与黄金、珠玉并列，可见其在服制中之地位。

条目六

行号：14
原文：乃执白圭玄璧以见西王毋，好献锦组百纯，●组三百纯。
考释："白圭"即白色玉圭，"玄璧"即黑色玉璧，圭璧为天子朝见之礼器。"锦组"即织锦丝带，"百纯"为计量单位（一纯为一匹）。此为穆天子见西王母时之礼制行为——左手执白圭、右手执玄璧为朝觐之仪，献锦组为邦交之礼。锦组为丝织品，属高档纺织物，作为国礼赠送，反映先秦丝织品之外交价值。

条目七

行号：17
原文：天子使重●之民，铸以成器于黑水之上。器服物佩好无疆。
考释："器服物佩"即礼器、服装、物品、佩饰之总称，涵盖先秦贵族用品之四大类别。此条表明周天子所蓄服物之丰富，"服"与"佩"并列，反映了先秦服制中服装与佩饰之密切关系。

条目八

行号：21
原文：祭父以天子命辞曰："去兹羔，用玉帛见。"许男不敢辞，还取束帛加璧。
考释："玉帛"即玉器与丝帛，为古代诸侯朝觐天子之标准礼物。"束帛加璧"同前条，为最高规格之聘问礼。此条反映先秦诸侯以玉帛为贽见天子之制度，帛（丝织品）与玉并列为礼制核心。