碧里杂存·服色制度辑录
作者
明·董谷
辑录原则
从《碧里杂存》全文中，以"服色、舆服、章服、赐服、赐绯、赐紫、品色、袍、冠、帽、带、佩、笏、翎、绯衣、金带"等服色制度关键词为线索，经5轮grep检索后逐条甄别，仅收录与服色制度、品级章服直接相关之有效片段。
条目
1. 御舟黄帽（L6）
梅梢者，我圣祖高皇帝鏖战鄱湖时御舟黄帽也。
考释：黄帽为明代船夫（梢子）之标志性首服。此处记载鄱阳湖之战中船夫梅梢救护朱元璋之事迹，"黄帽"为舟子之职业服饰。黄色在明代为帝王专用色，然船夫之黄帽为例外，属职业标识而非品级象征。
2. 行搢笏之礼（L22）
命太常岁祭，行搢笏之礼焉。
考释：搢笏即插笏于带，为古代臣子朝见天子之礼仪。笏为礼制中重要器物，以玉、象牙或竹木制成，用于记录君命。明代太常寺祭祀时行搢笏之礼，表明此为正式典礼之服色制度要求。
3. 赐白金缗币文绮·作百岁衣（L26）
上悦，赐白金缗币文绮，曰：「与汝作百岁衣也。」
考释：文绮为有花纹之丝织品，为明代赐服中常见赏物。宋濂乞归时，朱元璋赐文绮以为制衣之用，"百岁衣"意为终身之服。此为明代文人归隐时获赐丝织品之典型例证，文绮品级仅次于蟒衣、飞鱼服。
4. 僧衣帽一副（L28）
乃开箧。有僧衣帽一副，度牒一纸，剃刀一具而已。
考释：此为建文帝出亡传说中最著名的服饰记载。朱元璋预封一箧，内装僧衣僧帽，为建文避难之用。僧衣帽即袈裟与僧帽，为出家之必备服饰。此条虽为传说，然反映明人对服饰身份转换之认知——帝王服与僧服之对比极具象征意义。
5. 汝家世世金带（L44）
伯温曰：「汝家世世金带，与国同休。」
考释：金带为明代高级官员之腰带，为品级服饰之重要标志。刘伯温预言贾氏子孙世代为官，以"金带"代指官职品级。明代腰带有玉带、金带、银带等区别，金带为一品至三品官员之常服腰带。
6. 梦更绯衣（L44）
昼寝，梦更绯衣策雄骑西往。
考释：绯衣即红色官服，为明代四品至五品官员之常服色。贾铭梦换绯衣，象征即将转世或升迁。绯衣在明代服色制度中属中等品级，此条以梦境反映民间对服色等级之认知。
7. 玉阶凉露湿宫袍（L56）
「长信深沉天路遥，玉阶凉露湿宫袍。」
考释：宫袍为宫廷中穿着之袍服，此处朱静庵以汉宫为题作诗，"宫袍"为宫廷女性之服饰意象。宫袍泛指宫廷中之正式袍服，多用锦缎制成，色彩华丽。
8. 天子垂衣临大漠（L123）
「天子垂衣临大漠，群臣端笏护元戎。」
考释：垂衣为"垂衣裳而天下治"之典，指帝王无为而治。端笏为群臣执笏之朝仪。此为张宁咏土木堡之变诗作，以服色制度术语（垂衣、端笏）表达政治寓意。
9. 锦衣千户（L125）
朝命锦衣千户东浙拿脏吏。
考释：锦衣即锦衣卫，为明代特务机构，其名源于锦衣华服。锦衣卫官员穿锦衣值勤，为明代最具特色之服色制度之一。"锦衣"二字兼具机构名与服饰名之双重含义。
10. 冠带者（L98）
乃一冠带者，曰：「吾姓陈，闻公新居，故来耳。」
考释：冠带为官员之标准服饰——冠帽与腰带。冠带者为官员或士人之代称。此处为转世传说中梦见已故之人身着官服，反映明代人对"冠带"作为身份标识之普遍认知。
11. 以帽收龙（L60）
上即以帽收之。
考释：此为朱元璋起义时以帽收龙之传说。帽此处为日常便帽，以帽盛龙为祥瑞之兆。虽非正式服色制度，然帽作为首服之一种，在民间信仰中具有特殊意义。