石林燕语·军戎丧葬及其他服饰辑录

书名：石林燕语
作者：宋·叶梦得
辑录原则：从原文中筛选涉及军戎服饰、丧葬服饰、便服常服、首服首饰等条目，按出现先后排列。关键词加粗，附简要考释。

条目一（第113行）

三衙内中见宰执，皆横杖子……宰执出笏，阶上揖之。

关键词：笏（朝仪配件）
考释：笏为朝见时所持之手版，以玉、象牙或竹木制成。宰执出笏行揖为朝仪中之礼节，笏在此为文臣朝服之重要配件，与武臣横杖子对举，体现文武仪制之别。

条目二（第114行）

旧制，幞头巾皆折而敛前……古者为冕，皆前俯而后仰，敛巾尚有遗意也。

关键词：幞头巾、冕（首服流变）
考释：幞头巾为宋代官员日常首服，分敛前与偃后两种。古冕前俯后仰，敛巾之"敛前"尚存古冕遗意。叶梦得以此论首服流变：从冕到幞头巾，形制虽变而古意犹存。

条目三（第262行）

虽宰相亦自抱笏而入……

关键词：抱笏（朝仪规范）
考释：宰相自抱笏入殿门，从人不得随。笏须自持，反映朝仪对服制配件之严格要求：笏为身份之象征，必须亲自持握，不可假手于人。

条目四（第267行）

既张伞而席帽仍旧，故谓之"重戴"。余从官遇出京城门……门外皆张伞，然须却帽。

关键词：重戴、却帽（首服礼仪）
考释：重戴为既张伞又戴帽之仪制。从官出城门张伞但须却帽（脱帽），伞与帽不能同时使用。此为首服礼仪之具体规范，反映宋代首服制度之繁琐。

条目五（第271行）

故事：南郊，车驾服通天冠、绛纱袍；赴青城祀日，服靴袍；至大次临祭，始更服衮冕。

关键词：通天冠、绛纱袍、靴袍、衮冕（祀天服饰序列）
考释：此条详述南郊祀天时皇帝服饰之完整序列：通天冠绛纱袍为出行服，靴袍为途中便服，衮冕为临祭正服。三级服制对应三个阶段，体现祭祀活动中服制之等级递进。又论大裘与衮冕之争：陆佃主"中裘而表衮"之说，遂为定制。

条目六（第314行）

唐末……谓之"传衣钵"。和凝登第，名在十三，后得范鲁公质，遂处以十三。

关键词：传衣钵
考释：衣钵本为僧家传承之物，衣为袈裟，钵为食器。唐末以"传衣钵"喻科举名次之传承，和凝以己之登第名次传与后继者。此为服饰用语之引申，衣钵从佛门器物转为科举传承之喻。

条目七（第407行）

尝召至京师议大乐，旦以朝服趋局，暮则易布裘，徒步市廛间……

关键词：朝服→布裘（朝野服制切换）
考释：刘几白日着朝服办公，暮则换布裘入市。朝服为官场正装，布裘为平民便服，一日之内服制两变，反映宋代士大夫朝野生活之双重性。布裘为粗布与皮裘之合制，为民间便服。

条目八（第417行）

余见大父时家居及燕见宾客，率多顶帽而系勒帛，犹未甚服背子。帽下戴小冠簪，以帛作横幅约发，号"额子"。处室中，则去帽见冠簪，或用头巾也。古者士皆冠，帽乃冠之遗制。头巾，贱者不冠之服耳！勒帛，亦有垂绅之意……背子，本半臂，武士服……而背子又引为长袖，与半臂制亦不同。

关键词：顶帽、勒帛、背子、小冠簪、额子、头巾、冠、半臂
考释：此条为叶梦得对宋代日常服饰之详细回忆与考辨，涉及多种服制：顶帽为冠之遗制，勒帛代绅，背子本为武士半臂之服而渐为文官所用，额子为约发之帛，头巾为贱者之服。叶氏感叹古礼废弛：帽代冠、背子代绅、头巾代冠，皆非古制而为习俗所安。此为宋代服制流变之重要文献。

条目九（第418行）

刘丞相挚，家法俭素……凡冠巾衣服制度，自其先世以来，常守一法，不随时增损……数十年来，衣冠诡异，虽故老达官，亦不免与市井喧浮略同……

关键词：冠巾衣服制度、衣冠诡异
考释：刘挚家守旧制冠巾衣服不随时变，叶梦得以此对比"衣冠诡异"之时风。宋代中后期服制趋于奢华变异，故老达官亦不免从俗，衣冠之变反映世风之变。

条目十（第433行）

王荆公性不善缘饰……衣服虽弊，亦不浣濯……出浴见新衣辄服之……公往吊之……顾所服红带……即解易其皂带入吊。既出，复易之而去。

关键词：红带→皂带（吊丧服制）
考释：王安石不修边幅，衣弊不浣。吊丧时见己服红带（吉服），即换皂带（素服）入吊，出则复易红带。红为吉色，皂为凶色，服色随礼仪场合而变，王安石虽疏于衣饰而于吊丧服制不敢苟简。

条目十一（第436行）

芾遂命左右取袍笏拜之，每呼曰"石丈"。

关键词：袍笏（拜石之服）
考释：米芾取袍笏拜奇石。袍笏为官员朝服之标配，以朝服拜石为癫狂之举，亦可见袍笏为宋代官员最正式之服饰组合。袍笏拜石成为文苑佳话，服制在此被赋予了文人个性表达之意义。