瞑庵杂识·服色制度与等级标识辑录
原著：清·朱克敬（香荪）
辑录原则：从《瞑庵杂识》中筛选与服色制度、等级标识、冠带仪制、赐服赏物等相关的有效服饰片段，依原文行号引用，关键词加粗，附简要考释。
条目一（行138）
故事：翰林入直两书房，命下即赐人参十两、貂皮褂料一件。皮常赢，可制两袭，贫者颇资赖。己未以后，不复赐矣。
考释：清代翰林入直南书房、上书房，例赐貂皮褂料，属朝廷优待词臣的赐服制度。貂褂为清代重要官服，以貂皮为料，非一般官员可得。咸丰己未（1859）后此制遂废，折射晚清财政困窘、赏赍制度崩坏。
条目二（行140）
常州陈文恭公薨，赐对联云："执笏无惭真宰相，盖棺还是老书生。"
考释：笏为古代官员朝见时手持之礼器，以玉、象牙或竹木制成，用以记事。"执笏"为士大夫入仕的象征，赐联以"执笏无惭"称其居官清正，笏作为服制礼器承载了士大夫身份与政治伦理的意义。
条目三（行130）
蒲城王定九相国鼎，深以和议为耻，将死，具遗疏，极论穆彰阿朋奸误国……且嘱子停尸待命，殓毋衣冠，祭葬毋具礼，盖仿史鱼前事也。
考释："殓毋衣冠"即入殓时不着朝服冠带，为古代尸谏方式之一。春秋卫大夫史鱼死后"尸谏"，不以礼敛。王鼎以此表示政治抗议，衣冠作为丧礼中的正式服饰，其省略具有强烈的政治象征意味。
条目四（行150）
其八曰："一封专褫老奸魂，霜剪貂裘气不温。银手那能批国蠹，铁肝终不负君恩。"
考释：貂裘为清代高官贵人的冬季礼服，此处以"霜剪貂裘"形容弹劾奏章的威势令人寒栗，貂裘作为高级服制用物，在此被赋予政治修辞的含义。
条目五（行150）
其一曰："长安冠盖盛如林，马厩论交半赏音。"
考释："冠盖"为官员冠服与车盖的合称，代指官僚士大夫阶层。此句以"冠盖盛如林"讽刺京城官场浮华，冠服制度作为等级标识在此成为批判对象。
条目六（行118）
嘉庆时，有齐二寡妇者，亦以白莲教作乱……齐少工技击，尝随夫鬻技四方，能着弓鞋踅立马上，驰骋不坠。
考释：弓鞋为缠足妇女所穿之鞋，鞋头翘起如弓形。齐二寡妇着弓鞋立于马上，说明其虽为缠足女性却武艺超群。弓鞋在此反映清代汉族女性的足饰习俗与性别规范。