白虎通义·服色制度辑录

原著：汉·班固
辑录原则：从《白虎通义》中筛选涉及服色等级、冠冕制度、品官章服、九锡车服、丧服制度等服色制度内容的条目，按行号引用原文，关键词加粗，附简要考释。

条目一：世子衣士服（L11）

世子上受爵命，衣士服何？谦不敢自专也。故《诗》曰："有。"世子始行也。

考释：世子（诸侯嫡长子）虽为储君，受爵命时仍穿士服，以示谦逊不敢自专。此为爵位与服色不完全对应的特例。

条目二：麻冕黼裳与释冕丧服（L12）

天子大敛之后称王者……故《尚书》曰："王麻冕黼裳。"此敛之后也……故《尚书》曰："王释冕丧服。"吉冕受铜称王，以接诸侯，明己继体为君也。释冕藏铜，反丧，明未称王以统事也。

考释：麻冕黼裳为天子即位时穿的礼服，麻冕即麻布冠，黼裳为绣斧纹的下裳。天子大敛后先着礼服即位，后释冕换丧服，此为丧即位礼中的服制转换。

条目三：三王冠制——周弁殷鼾夏收（L19）

故《礼·士冠经》曰："周弁、殷鼾、夏收，三王共皮弁也。"

考释：三代冠制各有名称：周称弁，殷称鼾（冔），夏称收，但三王祭祀共服皮弁。皮弁为白鹿皮所制之冠，为三代通用的祭祀冠。

条目四：皮弁素帻与素服（L131）

王者征伐，所以必皮弁素帻何？伐者凶事，素服，示有凄怆也。伐者质，故衣古服。《礼》曰："三王共皮弁素帻，服亦皮素帻。"

考释：征伐为凶事，故穿素服（白色丧服类）、戴皮弁素帻。皮弁为古服，素帻为白色头巾，以此表示征伐非乐事而有凄怆之意。

条目五：易服色与别衣服（L298）

王者受命必改朔何？明易姓，示不相袭也……故《丧服大传》曰："王始起，改正朔、易服色、殊徽号、异器械、别衣服也。"……《春秋瑞应传》曰："敬受瑞应而王，改正朔，易服色。"

考释：新王受命必须改正朔、易服色、别衣服，以示天命更新、与前世不同。服色制度是王权合法性的重要标志。

条目六：服其正色（L306）

王者所以存二王之后何也？……使得服其正色，用其礼乐，永事先祖……《春秋传》曰："王者存二王之后，使服其正色，行其礼乐。"《诗》曰："厥作将，常服黼旱。"言微子服殷之冠，助祭于周也。

考释：新朝封前二王之后，允许其服本朝正色、行本朝礼乐。如周封殷后微子于宋，微子可服殷冠助祭于周。此为"通三统"思想的服色体现。

条目七：衣裳制度专章（L393-397）

○衣裳
圣人所以制衣服何？以为■蔽形，表德劝善，别尊卑也。所以名为衣裳何？衣者，隐也；裳者，障也。所以隐形自障闭也。《易》曰："黄帝尧舜垂衣裳而天下治。"

独以羔裘何？取轻暖。因狐死首丘，明君子不忘本也。羔者取跪乳逊顺也。故天子狐白，诸侯狐黄，大夫狐苍，士羔裘，亦因别尊卑也。

所以必有绅带者，示谨敬自约整。缋缯为结于前，下垂三分，身半，绅居二焉。必有ひ带者，示有事也。

所以必有佩者，《论语》曰："去丧，无所不佩。"天子佩白玉，诸侯佩山玄玉，大夫佩水苍玉，士佩需珉石。佩即象其事。若农夫佩其耒耜，工匠佩其斧斤，妇人佩其钅咸镂，何以知妇人亦佩玉？《诗》云："将翱将翔，佩玉将将。"

考释：此为《白虎通义》服饰制度专章，核心观点：衣服功能为蔽形、表德、别尊卑。衣裳命名各有深义，裘服按等级分色（天子狐白、诸侯狐黄、大夫狐苍、士羔裘），绅带示自约，佩玉按等级分质（白玉、山玄玉、水苍玉、需珉石）。

条目八：九锡——车马衣服（L230-233）

礼记九锡：车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、钺、弓矢、鬯……能安民者赐衣服……能使民富足，衣食仓廪实，故赐衣服，以彰其体……言成章，行成规，卷龙之衣服，表显其德。

《诗》曰："君子来朝，何锡与之。虽无与之，路车乘马，又何与之？玄衮及黼。"《书》曰："明试以功，车服以庸。"

考释：九锡为天子赐诸侯的最高礼遇，衣服为九锡之一。"卷龙之衣服"即龙纹服饰，玄衮为黑色龙纹礼服，黼为白黑相间的斧纹。车服以庸即以车马衣服表彰功绩。

条目九：绋冕制度专章（L452-458）

○绋冕
绋者，何谓也？绋者，蔽也，行以蔽前，绋蔽者小。有事因以别尊卑，彰有德也。天子朱绋，诸侯赤绋……大夫葱衡……士。朱赤者，或盛色也，是以圣人涂法之用为绋服，为百王不易也。绋以韦为之者，反古不忘本也。上广一尺，下广二尺，天一地二也；长三尺，法天、地、人也。

所以有冠者卷也？所以卷持其发也……别成人也。《士冠经》曰："冠而字之，敬其名也。"

皮弁者，所以法古，至质冠名也……上古之时质，先加服皮以鹿皮者，取其文章也……战伐田猎，此皆服之。

麻冕者何？周宗庙之冠也……冕所以前后递延者何？示进贤退不能也。垂旒者，示不现邪。纩塞耳，示不听谗也……天子麻冕，朱绿藻，垂十有二旒者，法四时十二月也。诸侯九旒。大夫七旒。士爵弁，无旒。

委貌者，周朝廷理政事、行道德之冠名……章甫殷道，毋追夏后氏之道。

爵弁者，周人宗庙士之冠也……周尚赤，所以不纯赤。但如爵头何？以本制冠者法天。天色玄者，不失其质，故周加赤，殷加白，夏之冠色纯玄。

考释：此为《白虎通义》冠冕制度专章，极为重要。绋（蔽膝）按等级分色：天子朱、诸侯赤、大夫葱衡、士。冕旒数量：天子十二、诸侯九、大夫七、士无旒。三代冠制：周弁、殷鼾（冔）、夏收，周尚赤加赤于玄，殷尚白加白于玄，夏纯玄。

条目十：丧服专章（L459-478）

○丧服
诸侯为天子斩衰三年何？普天之下，莫非王土……臣之于君，犹子之于父……故《丧服经》曰："诸侯为天子，斩衰三年。"

丧礼必制衰麻何？以副意也。服以饰情，情貌相配，中外相应，故吉凶不同服……布衰裳、麻、箭笄、绳缨、苴杖……腰者，以代绅带也，所以结之何？思慕肠若结也。

考释：此为丧服制度专章。核心原则：服以饰情，吉凶不同服。丧服五等（斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻）各有定制：斩衰用粗麻不缝边，腰绖代绅带，箭笄为竹簪，绳缨为麻绳冠带，苴杖为竹杖。

条目十一：玄冠不以吊（L491）

玄冠不以吊者，不以吉服临人凶，示助哀也。《论语》曰："羔裘，玄冠不以吊。"

考释：玄冠为黑色礼冠，羔裘为黑羊裘，均为吉服。吊丧不可着吉服，须换丧服或素服，以示哀悼。

条目十二：衣衾制度（L499）

故《礼·王制》曰："天子棺椁九重，衣衾百二十称于领……公侯五重，衣衾九十称；士再重。"礼曰："大夫有大棺三重，衣衾五十称；士无大棺二重，衣衾三十称。单备为一称。"

考释：衣衾为殓尸的衣被，按等级有称数之别：天子百二十称，公侯九十称，大夫五十称，士三十称。单衣备为一称。

条目十三：嫁女端绣衣与笄（L421）

父曰："诫之，敬之，夙夜无违命。"女必有端绣衣若笄之。母施襟结曰："勉之，敬之，夙夜无违宫事。"

考释：嫁女时须备端绣衣（正色绣花嫁衣）与笄（簪），母施襟结带，为婚服制度之记录。

条目十四：衣皮毛与衣皮苇（L14、L17、L64）

号之为皇者……岩居穴处，衣皮毛，饮泉液，吮露英。（L14）
古之时未有三纲、六纪……茹毛饮血而衣皮苇。（L17）
东方曰夷，被发文身；南方曰蛮，雕题交趾；西方曰戎，被发衣皮；北方曰狄，衣羽毛穴居。（L64）

考释：三皇时衣兽皮（皮毛），上古衣皮苇（兽皮与草苇），四夷中西方戎人衣兽皮、北方狄人衣鸟羽。此为先民服饰从皮毛到布帛演变的分层记载。