癸辛杂识·军戎丧葬及其他服饰辑录

原著：宋·周密
辑录原则：从《癸辛杂识》中筛选涉及军戎甲胄、丧葬服制、僧道服饰、异族服饰、日常便服等内容的条目，按行号引用原文，关键词加粗，附简要考释。

条目一：斩衰之衣与丧服（L12）

咸淳甲戌秋……陈圣观蹙然引入小室曰："时事将不可为矣。某春首常梦至一大宫殿……其傍则有小儿，服斩衰之衣，余遂惊寤。今嗣君尚幼，方居先帝之丧，此小儿衰服之验，其不祥莫甚焉。"

考释：斩衰为五服中最重者，以粗麻布制成，不缝边，臣为君服三年。此以梦兆言幼主服斩衰即位之事。

《异闻录》云："开元中，明皇与申天师、洪都客夜游月中……素娥十余舞于广庭，音乐清丽，遂归制《霓裳羽衣》之曲。"

考释：霓裳羽衣为唐代著名乐舞，霓裳指如虹彩之裙裳，羽衣指以鸟羽装饰之衣。此为宫廷舞服之传说。

韩熙载相江南……所受月俸，至不能给，遂敝衣破履作瞽者，持弦琴，俾门生舒雅执板挽之，随房乞丐……唐裴休晚年亦披毳衲于歌姬院，持钵乞食。

考释：敝衣破履为刻意穿着破旧衣鞋以避祸，毳衲为兽毛粗织僧衣。韩熙载以敝衣破履伪装，裴休披毳衲逃禅，二人均以服饰为政治或宗教表态。

三年之丧，自天子达于庶人……孝宗尝谕大臣，不用易月之制，如晋武、魏孝文，实行三年之服……上服经……必大奏晋武虽有此意，后来止是宫中深衣练冠……一日奏事，上忽指示衣袂曰："此已易用布，不太细否？"……缘群臣屡请，御殿易服，故以布素视事。

考释：此条详记丧服中的衰经（粗麻丧服与麻带）、深衣练冠（白布深衣与练帛冠）、布素（粗布素服）、易服（由丧服换常服）等制度细节。孝宗行三年丧，衣袂用布不用丝，可见其诚意。

高宗亲至临平奉迎，易缌服，寓于龙德别宫……仍纳衮冕衣于椁中。

考释：缌服为五服中最轻者（缌麻三月），高宗迎梓宫时易缌服；衮冕衣为帝王最高礼服，入椁以示帝位。丧服与礼服并行，体现丧礼中的服制等级。

吾家素贫，少年应南宫之试，止草履袱被而已。

考释：草履为草编鞋，袱被即包袱裹被，此为贫寒士子赴考时的简朴装束。

俞氏自退翁四世皆未及年告老……盖吾乡衣冠之盛事也。（L35）
……垢面弊衣，冬烘昏愦。（L169）

考释：衣冠为士大夫阶层的代称，弊衣即破旧衣服。周密以"衣冠之盛"誉士族，以"垢面弊衣"讽迂儒，可见服饰为社会身份标志。

罗椅字子远……常以诗投后村，有"华裾客子袖文过"之句，知其为巨富家子也……遂青鞋破褙、蓬头垢面，俨然一贫儒也。

考释：华裾为华美衣裳，破褙即破旧褙子（对襟短衣）。罗椅从华裾到青鞋破褙，是刻意改换装束以掩饰富家身份。

双峰死，二君匍匐往哭，缟素背负木主……津吏报云："有二秀才素衣背位牌入界，大哭而去，行止怪异。"

考释：缟素为白色丧服，素衣即未染色的白布衣。道学派门人为师服丧穿缟素素衣，被人视为怪异。

回回之俗，凡死者……用丝或绢或布作囊，裸而贮之……眷属皆面，ㄏ披其发，毁其衣襟，蹙踊号泣……成服者，然后舌靴尖以乐，相慰劳之。

考释：此条详记元代伊斯兰教丧俗：殓尸用丝绢布囊，丧期毁衣襟（撕裂衣襟表示哀痛），成服后穿靴以乐慰劳。回回丧服习俗与汉族大异。

倭人所居……其衣大袖而短，不用带……鞋则无跟，如罗汉所著者，或用木，或以细蒲为之。所衣皆布，有极细者，得中国绫绢则珍之。

考释：此为宋元时期对日本服饰的记载：大袖短衣不用带，鞋无跟（木屐或蒲草鞋），衣料以布为主。此为早期中日服饰比较的重要资料。

南丹州男女之未婚嫁者……女衣青花大袖，用青绢盖头，手执小青盖；男子拥髻，皂衣皂帽，各分朋而立。

考释：南方少数民族婚俗服饰：女子穿青花大袖衣、青绢盖头（丝绢头巾），男子穿皂色衣帽。此为壮族等民族的传统婚俗服饰记录。

○多景红罗缠头
张于湖知京口……但需红罗百匹。于是大宴合乐，酒酣，于湖赋词，命妓合唱甚欢，遂以红罗百匹犒之。

考释：红罗为红色丝罗织物，缠头为歌舞伎表演后的赏赐物，以丝织物赏赐歌伎为唐宋惯例。

一夕为偷儿盗去银匙箸两副，及毛衫布海青共三件。次日，几无可着之衣。

考释：毛衫为毛织上衣，海青为宽袖长衣（元代流行），布海青即布制海青。此为元初官员的日常便服。

忽见一壮夫，白带方巾……

考释：白带方巾为隐士或平民装束，白带即白色腰带，方巾为方形的头巾。