《甲申杂记》服饰辑录——服饰制度与服色

原著：（宋）王巩 撰

辑录原则：以五轮grep检索原文，筛选与服饰制度、服色品级相关之有效片段，依行号引录，关键词加粗，附考释。本书为宋代笔记，多纪神宗、哲宗朝事，服饰内容集中于赐带制度、御服礼仪等。

一、赐带制度

行15："神宗尝俾张承旨诚一密问宋龙图敏求：'不知前两府有赐方团笏头带例否？'宋公报曰：'非前宰相，无赐例。'及文定改南院使、知南京，辞日，始被赐，为异恩也。"

考释：笏头带为宋代高级官员腰带，以笏头（笏板形）装饰带头为特征。方团笏头带为宰相专属赐带，非前宰相不得受赐。此条记载神宗欲破例赐张文定（方平）笏头带，先密问有无前例，得知"非前宰相无赐例"后，仍于其辞日特赐，称为"异恩"。此为宋代赐带制度之重要史料，反映赐带在服色等级中之核心地位。

行16："张文定以宣徽使在院，神宗特命赐之，非例也。"

考释：此条记执政官生日赐酒饩之制，张文定以宣徽使在院亦获赐，属特恩。生日赐物为宋代官制中服饰相关赏赐之补充形式，虽非直接赐服，然与服饰品级制度相关。

二、御服与礼仪

行22："神宗顾左右无内侍官在侧，以御衣遮手而摇之，曰：'不可。'遂卷殿中监札子收袖中。"

考释：御衣即皇帝所穿之衣，此处神宗以御衣遮手做手势示意，为极微妙之政治动作——因内侍不在侧，不便明言，故以衣遮手摇示"不可"。此细节反映御服在朝堂政治中不仅是穿着，更是政治传达之媒介。遮手之动作说明御衣宽大，可举手遮掩，亦折射宋代帝王常服之形制。

行32："先公自太原罢归朝，既引对，神宗喻来日前殿引对。既对，上曰：'昨日以后殿，卿仁宗旧臣，不欲裹帽子见卿。'"

考释：帽子为宋代男子日常首服，此处特指帝王日常便帽。神宗以后殿（便殿）召见，自己未戴正式朝冠而裹帽子，觉得对仁宗旧臣不够尊重，故改日前殿引对。此条说明宋代帝王在不同殿宇有不同着装要求：前殿（正殿）着正式朝服，后殿（便殿）可着便服帽子。神宗"不欲裹帽子见卿"体现了对老臣之尊重，亦反映首服在礼制中之重要性。

三、丧葬与道士服饰

行26："既至复，谒守曰：'乞一棺柩，开九穴，葬于无人之境。'后三日，卒……发棺视之，衣一袭而已。"

考释："衣一袭"即一套完整衣裳，为古代丧葬中对入殓衣物之计量用语。道士徐登预知死期，求棺葬于无人之境，发棺仅见衣一袭，暗示尸解仙去。此为道家丧葬服饰之特殊记载——衣袭为最简之殓服，与世俗厚葬成对比。

以上为《甲申杂记》中服饰制度与服色相关之全部有效片段。