玉照新志·服色制度辑录

原书：《玉照新志》，宋·王明清撰
辑录原则：从原书中grep检索服色制度相关关键词（服色、赐服、品色、冠服、冠带、朝服、犀带、金带、银带、鱼袋、红鞓、冠冕、服制等），筛选涉及宋代官服等级制度、品色带制、冠服礼仪之有效片段，按行号排列，关键词加粗，附简要考释。

条目一（行29）

原文：自國子監及天下，至聖文宣王廟皆塑鄒國公像，其冠服同兗國公。仍畫荀况等像於從祀之列，荀况在左丘明之下，揚雄在劉向之下，韓愈在范寧之下，冠服皆從封爵。奉聖旨依。

考释：北宋增孟子配享孔子，孟子封邹国公，其塑像冠服同颜回（兗国公）之制。从祀荀况等画像冠服依封爵等级而定。此条可见宋代孔庙从祀像之冠服制度——以封爵定冠服等级。

条目二（行83）

原文：明清《揮麈前錄》載中書令舍人紅鞓，自葉少蘊始。出於姚令威《叢話》。近觀孫仲益所作霍端友仁仲行狀云：「以大觀元年十一月除通直郎、試中書舍人，賜三品服。故事：三品服角帶佩金魚為飾。一日，徽宗顧見公，謂左右曰：『給、舍等耳，而服色相絕如此。』詔令太中大夫以上，犀帶垂魚，自公始也。」

考释：此条极重要，涉及宋代服色制度之关键变革。红鞓为红色革带，中书舍人始用。三品服原佩角带金鱼，徽宗以为给事中与中书舍人同为近侍官而服色差距太大，遂诏令太中大夫以上改佩犀带垂鱼袋。犀带垂鱼自此始，为宋代品官带制之重大调整。

条目三（行129）

原文：車輿旂常，衣冠服制，職在太常，各有攸敘。

考释：此为《广汴都赋》中之句，言礼制典章衣冠服制归太常寺掌管，各有定制。反映宋代服制之制度化——衣冠服制为五礼之一，由专门机构掌管。

条目四（行140）

原文：元符末，巨公為太學博士，輪對，建言：「比因行事太廟，冠冕皆前俯後仰，不合古制。」詔行下太常寺。寺中奏云：「自來前仰後俯，必是本官行禮之時倒戴之誤。」哲宗顧宰臣笑云：「如此，豈可作學官，可與一閒散去處。」

考释：此条有趣，太学博士建言太庙行礼时冠冕前俯后仰不合古制，太常寺反驳以为是本人倒戴之误。哲宗遂以为此人不堪学官。冠冕前仰后俯为礼制技术问题，涉及冕服佩戴之规范，此条可见宋代对冠服制度之态度——连行礼时冠冕佩戴不当亦可成为贬官之由。

条目五（行158）

原文：日有京師權貴與中官下來者頗多，皆著皁衫而系皁縧，行於街市。又幾日，曰上皇已在發運司行衙矣。

考释：皁衫为黑色衫衣，皁縧为黑色丝带。靖康之变后，京师权贵与宦官南逃，皆着皁衫系皁縧以掩身份——黑色为平民服色，不着官服以避祸。此条反映宋末乱世中服色与社会身份之关系——脱去官服改着皁衫以自保。

条目六（行158续）

原文：施僧伽缽孟、袈裟，至親與著於身。

考释：宋徽宗南逃至泗州普照寺，施僧钵孟袈裟并亲为僧人披著。袈裟为僧衣，此条反映徽宗在流亡中对佛教之亲近，袈裟在此为宗教服饰之象征。