玉堂荟记·服色制度辑录

原书：《玉堂荟记》，明·杨士聪撰
辑录原则：从原书中grep检索服色制度相关关键词（服色、舆服、章服、赐服、品色、冠服、冠带、朝服、补服、蟒衣、金带、银带、犀带、鱼袋、玉带等），筛选涉及明代官服等级制度、品色带制、冠服礼仪之有效片段，按行号排列，关键词加粗，附简要考释。

条目一（行80）

原文：中贵有玉犀带而无金银花素之制，其玉犀亦非品级所宜得也。祖制极于四品，安有玉犀？但因贵幸而赏之，虽玉犀非玉犀也。累朝相沿，已为定制。今上辛巳创为定品，乃自花金以至光银等带皆有之。又为定补服，斗牛飞鱼而下，以各色异兽分品，或云御制有歌，未之闻也。是真以为官矣。每朝时，牵马一人，系光金带；马杌一人，系光银带；余谓宁可滥用玉犀，未可滥用金银。此预政之渐，识者惧焉。

考释：此条详记明崇祯间宦官带制僭越之弊。祖制玉犀带限四品以上，然中贵僭用；辛巳年（1641）始定品级带制，又定补服禽兽分品，斗牛、飞鱼等异兽补子按品级区分。光金带、光银带本非宦官所宜系，用以赏赐牵马、执杌之人，实为预政之渐。

条目二（行100）

原文：古学士有朱衣吏双引单引之制，今代无之。惟讲读以上，例用红鞍笼，司业讲读单，引赞善以上。双引，是亦古学士遗制也。

考释：朱衣吏引路为唐宋学士旧制，明代虽废朱衣吏，然以红鞍笼为讲读以上官之仪制，双引、单引区分品级，犹存古意。

条目三（行268）

原文：户部员外涂有祜，四川人，厨役为妻扑杀，埋宅中。后居者发得其尸，转相推究，于是有祜冠带闲住，妻追敕命也。

考释："冠带闲住"为明代处分术语，保留冠带（官员服制）而令闲居不住职，系较轻之处分方式。

条目四（行359）

原文：乃有封王妃者，冠服或二三摃，新例又多并差，一府而有二三王妃，则冠服多至八九摃矣。其人夫仍是十二名，往往自雇脚嬴駄之，蹩躄道涂间，大为亵体。夫臣子奉差，即自雇脚力，非过也。冠服乃朝廷之法物，颁降藩王，典礼何等隆重，而下同商贩，动辄靡赀，此甚非所以重帝命也。

考释：册封王妃所用冠服为朝廷法物，由朝廷颁降藩王，须专人运送。此条反映明末驿递裁减后，册封冠服运输困难，冠服法物与商贩货物等同之窘况。

条目五（行361）

原文：周藩郡王多至七十余府，将军不下千余，每遇散给禄粮，塞路盈衢，无非玉带，而欲抚按司府而下，一一拜之，有是理乎？

考释：宗藩将军例赐玉带，周藩将军多达千余人，皆服玉带，此条反映明宗藩冠服制度之滥——玉带本为高品级官员所佩，然宗室繁衍，将军皆得服之，品级意义荡然无存。

条目六（行385）

原文：其人既经保举，即于里中具冠带，张盖乘舆，其儿妇偶有小过，其人怒甚曰：吾今已为官，当行官法，集亲族杖儿妇于庭。

考释：童生经保举即具冠带、张盖乘舆，冠带在此象征官身份。此条反映明末保举之滥，未授实职者已俨然以官自居。

条目七（行387）

原文：其人既贡至监，但考一二优次，便以科道自居，移寓制衣，俨然候除之官。

考释："制衣"即制备候补官服，副榜充贡者未经正式选官已制备官服，可见当时士子急于入仕之心态及服制之轻。

条目八（行518）

原文：御史杨新期，颇着清素，历资多年，不得迁升，所用冠服，皆二十年以前者。每朝内衣袖大，外衣袖小，塞满其中，拥肿外见。上望见，深厌之，以为无才也。

考释：此条极有趣味，反映明末官服形制变化——袖制由大变小，旧冠服袖大而新制袖小，内外不称，造成臃肿。杨新期二十年不换冠服，既见其清素，亦见服制风尚之变迁。崇祯帝以服饰不整而厌之，可见君王对臣工仪表之重视。

条目九（行538）

原文：丙子元旦，余具朝服出，至大街，马惊不可制，一役持冠带前行，为马冲倒，碎践之，亦使人取易。

考释：元旦具朝服出行，役人持冠带先行，冠带与朝服分置，此为明代官员出行之仪制惯例。冠带被践碎须更换，可见朝服冠带之严肃性。

条目十（行596）

原文：乐陵宋侍郎盘，以古道自居，余初第，谒语之，甚久，大率戒以俭约为事业功名之本，如衣服一节，须用一件方作一件，未用不必预作。

考释：宋盘告诫新科进士衣服须俭约，"用一件方作一件"反映明末士大夫服饰渐趋奢靡之风，前辈以俭约为训。