燕翼诒谋录·礼制丧服与特殊服饰

作者：宋·王栐（一说王銍）

辑录原则：从《燕翼诒谋录》五卷中，以"丧服孝服吉服便服常服朝服公服祭服婚服嫁衣首服首饰簪钗钿环钏"及"冠服寄褐冠裳丧葬威仪方相芒屦绮罗齐衰"为核心检索词，经5轮grep -n搜索，提取与礼制服饰、丧葬服饰、宗教服饰、民间特殊服饰直接相关条目。凡原文中仅涉及制度名称（如"朝会""致仕"）而无关服饰实物者，不辑。关键词加粗标示，考释附后。

一、进士解褐与入仕服饰

行13　故事，唱第之后，醵钱于曲江为闻喜之饮。近代于名园佛庙，至是官为供帐，岁以为常。先是进士参选方解褐衣绿，是岁锡宴后五日癸酒，诏赐新进士并诸科人绿袍、靴、笏。自后以唱第日赐之，惟赐袍、笏，不复赐靴。

考释："解褐"即脱去平民白布衣，换穿官服绿袍，为入仕之标志性礼仪。宋代改为唱第日即赐绿袍笏，是科举礼仪与服饰制度之结合。靴初亦赐，后仅赐袍笏，仪式渐趋简化。

二、赐时服制度

行18　前代赐时服，惟将相、翰林学士至诸军大校而止。建隆三年，太祖皇帝谓宰相曰："时服不赐百官，甚无谓也，宜并赐之。"乃以冬十月乙酉朔，赐文武常参官时服，自后遂为定制。

考释：时服为按季颁赐官员之服装，属常服范畴。太祖推广赐服范围，将服饰赐予制度化为常参官之常规待遇，以服饰恩赐维系官僚体系之忠诚。

三、士大夫芒屦与朴素出行

行31　国初，士大夫往往久任，亦罕送迎，小官到罢，多芒屦策杖以行，妇女乘驴已为过矣。

考释：芒屦即草鞋，为宋初士大夫朴素出行之写照。小官离任时着草鞋、拄手杖步行，妇女乘驴已属奢侈。此反映宋初尚俭风气，与后文"服用浸侈"形成鲜明对比。

四、道士冠服与寄褐之禁

行62　黄冠之教，始于汉张陵，故皆有妻孥，虽居宫观，而嫁娶生子与俗人不异。奉其教而诵经，则曰"道士"，不奉其教不诵经，惟假其冠服，则曰"寄褐"，皆激情无所业者，亦有凶岁无所给食，假寄褐之名，挈家以入者，大抵主首之亲故也。太祖皇帝深疾之，开宝五年闰二月戊午，诏曰："末俗窃服冠裳，号为'寄褐'，杂居宫观者，一切禁断。道士不得畜养妻孥，已有家者，遣出外居止。今后不许私度，须本师、知观同诣长吏陈牒，给公凭，违者捕击抵罪。"

考释："寄褐"为假借道士冠服以避税、寄食宫观之现象。"冠裳"在此特指道士之法服。太祖严禁窃服冠裳、冒充道士，反映宗教服饰之身份功能——冠裳不仅是信仰标识，更是经济特权之凭证。

五、丧葬服饰威仪之禁

行76　丧家命僧道诵经，设斋作醮作佛事，曰："资冥福"也。出葬用以导引，此何义耶？至于铙钹，乃胡乐也，胡俗燕乐则击之，而可用于丧柩乎？世俗无知，至用鼓吹作乐，又何忍也？开宝三年十月甲午，诏开封府禁止士庶之家丧葬不得用僧道威仪前引。太平兴国六年，又禁送葬不得用乐，庶人不得用方相头。今犯此禁者，所在皆是也。

考释：此条涉及丧葬服饰与仪仗之规制。僧道威仪（法服行列）不得用于丧葬前引，方相头（驱鬼面具）为庶人禁用之物。宋代试图以禁令规范丧葬服饰，但效果不佳，"犯此禁者所在皆是"，反映民间丧葬服饰之习俗难以禁绝。

六、齐衰丧服与绮罗之饰

行97　《礼经》，女子出适，以父母三年之丧，折而为二，舅姑、父母皆为期丧。太祖孝明皇后居昭宪太后之丧，齐衰三年。故乾德二年，判大理寺尹拙、少卿薛允中等奏："三年之内，几筵尚存，夫苫块之中，妇被绮罗之饰，夫妇齐体，哀乐不同，乞令舅姑之丧，妇从其夫齐衰三年，于义为称。"十二月丁酉朔，诏从之。遂为定制。

考释：此条为丧服制度之重要变革。齐衰为五服之一（次于斩衰），本用粗麻布制作。争论之焦点在于：夫服三年丧时着粗麻，而妇仅期年丧可衣绮罗，哀乐不均。故改令妇从夫服齐衰三年。"绮罗"与"齐衰"之对立，体现丧服礼制对日常着装之约束力。

七、出母嫁母丧服之议

行57　士大夫之家，不幸出妻，为之子者，非其亲生，犹可不服，苟其所亲生，而视之恝然，则非人类矣。……仁宗景祐三年九月，集贤校理郭稹乞为嫁母服，诏两制、御史、太常寺、礼院议。诏自今并许解官申心丧。

考释：嫁母（改嫁之母）是否当服丧，为礼制争议。郭稹乞为嫁母服，朝廷许解官申心丧（不穿丧服但心存哀悼），此为宋代丧服制度对特殊亲属关系之灵活处理。

八、期服妨试与丧服礼制

行105　旧制，期丧百日内妨试，尊卑长幼同。士人病之，多入京冒哀就同文试，洎中选，被人论诉，不免坐罪。天禧四年二月壬申，翰林学士承旨晁回上言："诸州士人以期制妨试，奔凑京毂，请自今卑幼期服，不妨取解。"诏从之。自后冒哀求试者寡矣。

考释：期服即期亲丧服，需服一年。原制百日内不得参加科举考试，天禧四年改为卑幼期服不妨试，尊长期服仍妨试。此条说明丧服制度与科举制度之交叉影响，丧服义务与仕进需求之冲突。

九、妇人冠梳尺寸之禁

行112　旧制，妇人冠以漆纱为之，而加以饰，金银珠翠，采色装花，初无定制。仁宗时，宫中以白角改造冠并梳，冠之长至三尺，有等肩者，梳至一尺。议者以为妖，仁宗亦恶其侈，皇祐元年十月，训禁中外不得以角为冠、梳，冠广不得过一尺，长不得过四寸，梳长不得过四寸。终仁宗之世无敢犯者。其后侈靡之风盛行，冠不特白角，又易以鱼枕；梳不特白角，又易以象牙、玳瑁矣。

考释：此条为宋代妇女首服（冠、梳）之核心史料。白角冠长达三尺、梳至一尺，被视为"妖"，仁宗限冠广一尺、长四寸，梳长四寸。此为以政令规范女性服饰尺寸之典型案例。仁宗朝有效，后则冠改鱼枕、梳改象牙玳瑁，材质愈趋奢侈。

十、降臣服绿与政治臣服

行99　江南初下，李后主朝京师，其群臣随才任使，公卿将相多为小官，惟任州县官者仍旧。至于服色，例令服绿，不问官品高下，以示别于中国也。

行100　太宗淳化元年正月戊寅赦文："应诸路伪授官，先赐绯人止令服绿，今并许仍旧。其先衣紫人，任常参官亦许仍旧。"遂得与王朝官齿矣。

考释：此两条构成降臣服色制度之完整叙事。初平时降臣一律服绿，不论原品高低，服色成为政治身份标识。淳化元年始许恢复原服色，标志着政治整合之完成。服色之降（紫→绿）与复（绿→原色），折射政权更迭中之服饰政治。