岁时风俗与日常服饰

书名：《燕京岁时记》
作者：清 富察敦崇
辑录原则：从原书中以grep检索军戎丧葬词（甲、铠、胄、兜鍪、丧服、孝服、吉服、便服、常服、朝服、公服、祭服、婚服、嫁衣、首服、首饰、簪、钗、钿、环、钏）及补充词（裙、裤、襦、袂、襟、领、袖、裾、裆、襕、蔽膝、披风、斗篷、蓑衣、雨衣、道袍、僧衣、袈裟、道服、道冠），筛选涉及岁时风俗中之日常服饰、民俗服饰、宗教服饰之有效片段，按条目辑录，附考释。

条目一：貂裘蟒服元旦出行

• 行号：5
• 原文：接神之后，自王公以及百官，均应入朝朝贺。朝贺已毕，走谒亲友，谓之道新喜。亲者登堂，疏者投刺而已。貂裘蟒服，道路纷驰，真有车如流水马如游龙之盛，诚太平之景象也。
• 考释：元旦朝贺后，王公百官着貂裘蟒服走谒亲友，既是礼仪需要，亦是身份展示。貂裘蟒服为冬月品官最高规格之服饰，在民间道贺场合中出现，使冠服制度从朝堂延伸至社交生活。

条目二：冠帔往来与香车绣幰

• 行号：12
• 原文：至初六日，则王妃贵主以及各宦室等冠帔往来，互相道贺。新嫁女子亦于是日归宁。春日融和，春泥滑氵达，香车绣宪，塞巷填衢。
• 考释：破五后初六日，贵族妇女冠帔出行互相道贺，新嫁女子归宁。"冠帔"为命妇礼服之冠与霞帔，"绣幰"为绣花车帷，均体现丝绣工艺在日常出行中的华丽展示。此条为研究清代贵族妇女节庆服饰之重要素材。

条目三：筵九脱貂裘改穿白锋毛

• 行号：26
• 原文：十九日谓之筵九。每至筵九，皇上幸西厂子小金殿筵宴，看玩艺贯跤。蒙古王公请安告归。臣工之得著貂裘者，尽于是日脱去，改穿白锋毛矣。
• 考释：筵九（燕九）为正月十九日之节令，此时已近正月末，天气回暖，穿貂裘之臣工于是日脱去貂裘改穿白锋毛（即白狐毛之较轻者），标志冬服向春服之过渡。此条为清代季节性换装之具体时间节点。

条目四：黄冠羽士与白云观

• 行号：40
• 原文：相传十八日夜内必有仙真下降，或幻游人，或化乞丐，有缘遇之者，得以却病延年。故黄冠羽士，三五成群，趺坐廊下，以冀一遇。
• 考释："黄冠羽士"即道士之代称，黄冠为道士所戴之黄布冠巾，羽士取羽化登仙之意。白云观为全真道祖庭，正月十九日道士聚集于此，黄冠成为道教服饰之标志性符号。

条目五：衣冠张盖与甲胄纛旗之兔儿爷

• 行号：232
• 原文：每届中秋，市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。有衣冠而张盖者，有甲胄而带纛旗者，有骑虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。
• 考释：兔儿爷为中秋特有之泥塑工艺品，其造型有衣冠张盖之文官式、甲胄纛旗之武将式等，反映了京城民间对品官冠服与武将甲胄之形象认知。泥塑虽为玩物，却真实再现了当时冠服甲胄之形制，具有服饰史料之参考价值。

条目六：甲胄之像与东岳庙

• 行号：78
• 原文：阁东有甲胄之像数，半身没于地中，俗传为杨家将云云，究不知其为何神也。
• 考释：东岳庙中甲胄之像半身没于地中，为武将铠甲之塑像。民间传为杨家将，虽不可考，但甲胄塑像本身为研究古代铠甲形制之实物参考。

条目七：门神甲胄执戈

• 行号：329
• 原文：门神皆甲胄执戈，悬弧佩剑，或谓为神荼、郁垒，或谓为秦琼、敬德，其实皆非也。但谓之门神可矣。
• 考释：门神形象皆着甲胄、执戈佩剑，无论其身份认定为何，甲胄戎装为门神造型之定式。此条反映甲胄在民间信仰中作为威猛守护者之服饰符号意义。

条目八：凉帽暖帽换季

• 行号：89
• 原文：每至三月，换戴凉帽，八月换戴暖帽，届时由礼部奏请。大约在二十日前后者居多。换戴凉帽时，妇女皆换玉簪，换戴暖帽时，妇女皆换金簪。
• 考释：换季更帽为清代冠服制度中与岁时最密切相关之规定。三月换凉帽、八月换暖帽，由礼部统一奏请。妇女换簪以配帽：玉簪配凉帽取其清凉，金簪配暖帽取其贵重。此条亦涉及首饰（簪）之季节性佩戴习俗。

条目九：绫罗小虎悬于钗头

• 行号：128
• 原文：每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑椹之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。古诗云："玉燕钗头艾虎轻。"即此意也。
• 考释：端阳以绫罗制虎悬于钗头，兼有首饰佩戴与节令辟邪之双重功能。钗为妇女双股发簪，将丝织小虎悬于钗头为节令特色首饰。古诗"玉燕钗头艾虎轻"说明此俗渊源有自。

条目十：染指甲为闺阁妆饰

• 行号：163-164
• 原文：凤仙花即透骨草，又名指甲草。五月花开之候，闺阁儿女取而捣之，以染指甲，鲜红透骨，经年乃消。
• 考释：染指甲为五月闺阁妆饰之习俗，虽属美容范畴，但与服饰妆扮系统密切相关。凤仙花染甲为天然植物染色之应用，与丝织品染色同属传统染艺体系。

条目十一：抖晾衣服

• 行号：166
• 原文：京师于六月六日抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠹。
• 考释：六月六晾晒衣服为全国通行之岁时习俗，与丝织品、皮裘等贵重衣物之日常养护相关。此俗反映了传统社会中衣物作为重要财产之地位及其保养知识。

条目十二：赐葛纱为端阳赏赐

• 行号：132-133
• 原文：◎赐葛。内廷王公大臣至端阳时，皆得恩赐葛纱及画扇。
• 考释：端阳赐葛纱为清廷岁时赏赐之定制，与六月换葛纱袍相衔接。葛纱为夏季衣料，赐葛既为赏赐亦是换装之预备，体现了宫廷服饰供给制度与岁时之关联。

条目十三：送寒衣

• 行号：253-254
• 原文：十月初一日，乃都人祭扫之候，俗谓之送寒衣。又《帝京景物略》：十月朔，纸坊剪纸五色作男女衣，长尺有咫，曰寒衣。有疏印识其姓字行辈，如寄家书然，家家修具，夜奠而焚之其门，曰送寒衣。今则以包袱代之，有寒衣之名，无寒衣之实矣。
• 考释：送寒衣为十月朔祭扫亡者之重要民俗，本以五色纸剪成男女衣衫形状焚化，寓意为亡者送御寒之衣。作者指出清代已简化为包袱，虽存寒衣之名而无纸衣之实，说明民俗之简化和流变。

条目十四：翻褂子

• 行号：285-286
• 原文：◎翻褂子（以下十一月）冬至月初一日，臣工之得著貂裘者，均于是日一体穿用，谓之翻褂子。
• 考释："翻褂子"为清代官场岁时术语，指冬月初一统一穿用貂裘之习俗。"翻"字暗含由秋服翻转为冬服之意，是换季着装之标志性时间节点。

条目十五：冰鞋

• 行号：298-299
• 原文：◎溜冰鞋。冰鞋以铁为之，中有单条缚于鞋上，身起则行，不能暂止。技之巧者，如蜻蜓点水，紫燕穿波，殊可观也。
• 考释：冰鞋为冬季特殊鞋履，以铁条缚于鞋底，为清代冰嬉运动之专用装备。此条为研究古代冬季鞋履之重要资料。

条目十六：蟒袍补褂辞岁

• 行号：354
• 原文：凡除夕，蟒袍补褂走谒亲友者，谓之辞岁。家人叩谒尊长，亦曰辞岁。新婚者必至岳家辞岁，否则为不恭。
• 考释：除夕辞岁须着蟒袍补褂，即品官全套礼服，与元旦朝贺之冠服同格。此条说明冠服制度贯穿于除夕至元旦之全部岁时礼仪，服饰为节庆社交之重要符号。

条目十七：和衣少卧

• 行号：333
• 原文：及亥子之际，天光愈黑，鞭炮益繁，列案焚香，接神下界。和衣少卧，已至来朝，旭日当窗，爆竹在耳，家人叩贺，喜气盈庭。
• 考释：除夕夜"和衣少卧"即穿着衣裳浅睡，以便随时迎接新年，为除夕守岁之传统。此俗反映服饰与岁时礼仪之关系：着装守岁为迎新之礼，非就寝之态。