纺织材质与服饰工艺

书名：《燕京岁时记》
作者：清 富察敦崇
辑录原则：从原书中以grep检索纺织材质词（丝、帛、绢、绸、缎、锦、绫、罗、纱、葛、麻、棉、布、缂丝、织、绣、染、纩、絮）及服饰工艺相关词，筛选涉及纺织品材质、织造工艺、服饰装饰技法之有效片段，按条目辑录，附考释。

条目一：冠帔与绣幰

• 行号：12
• 原文：至初六日，则王妃贵主以及各宦室等冠帔往来，互相道贺。新嫁女子亦于是日归宁。春日融和，春泥滑氵达，香车绣宪，塞巷填衢。
• 考释："冠帔"指命妇之冠与霞帔，为品级妇女之正式礼服，霞帔以丝织品制成，上施绣纹。"绣幰"即绣花车帷，以丝帛绣制。此条反映初六日贵族妇女出行之盛装，以及丝绣工艺在车服中的应用。

条目二：灯彩以纱绢为之

• 行号：23
• 原文：各色灯彩多以纱绢玻璃及明角等为之，并绘画古今故事，以资玩赏。
• 考释：灯节花灯以纱绢为主要材质。纱为轻透丝织品，绢为细密生丝织物，均为传统丝织工艺之重要品类。纱绢制灯为京城灯节特色，兼用绘画装饰，体现了丝织品在民俗器物中的广泛应用。

条目三：灯市料丝与纱灯

• 行号：24
• 原文：谨按，《日下旧闻考》：灯则有烧珠、料丝、纱、明角、麦秸、通草等。
• 考释："料丝"为玻璃丝，乃明代兴起之制灯新材；"纱"即丝纱。此条列举了前明灯市各种灯彩材质，其中丝织品类占重要地位，反映明代丝织工艺之发达及其在节庆器物中的应用。

条目四：绫罗衣服与庙市百货

• 行号：49
• 原文：开庙之日，百货云集，凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、虫鱼以及寻常日用之物，星卜、杂技之流，无所不有。
• 考释："绫罗"为丝织品之上品，绫为斜纹织物，罗为透孔丝织品。东西庙市中绫罗衣服列于百货之首，可见丝织品为京城商业之大宗，亦反映清代丝织业之繁荣。

条目五：绫绢花与纸花

• 行号：55-56
• 原文：所谓花市者，乃妇女插戴之纸花，非时花也。花有通草、绫绢、绰枝、摔头之类，颇能混真。又《余氏辨林》云："京师孟春之月，儿女多剪彩为花或草虫之类插首，曰闹嚷嚷，即古所谓闹装也。是即绫绢花之滥觞欤！"
• 考释：花市所售妇女头饰以绫绢花为代表，即以绫、绢等丝织品仿真花制成。《余氏辨林》追溯绫绢花至古人"剪彩为花"之俗，认为此即绫绢花之起源。此条为研究丝织品在头饰工艺中的应用提供了重要线索。

条目六：道士帽与鸽哨

• 行号：56
• 原文：盖京师多好蓄鸽，种类极繁，其寻常者有点子、玉翅、凤头白、两头乌、小灰、皂儿、紫酱、雪花、银尾子、四块玉、喜鹊花、跟头花、脖子、道士帽、倒插儿等名色。
• 考释："道士帽"为鸽种之名，以其冠羽形似道士之巾帽而得名。虽非直接记载服饰，但间接反映了道士巾帽在京城民间认知中之形象化特征，说明道冠为常见服饰符号。

条目七：羽帽乌纱与耍猴

• 行号：60
• 原文：耍猴儿者，木箱之内藏有羽帽乌纱，猴手自启箱，戴而坐之，俨如官之排衙。古称沐猴而冠，殆指此也。
• 考释："羽帽乌纱"为戏曲中官员帽饰之代称：羽帽即插有翎羽之冠，乌纱即乌纱帽。猴戏道具仿制品官冠服，从侧面印证了乌纱帽在民间作为官员身份标志之深刻认知。

条目八：凉帽暖帽换季与玉簪金簪

• 行号：89
• 原文：每至三月，换戴凉帽，八月换戴暖帽，届时由礼部奏请。大约在二十日前后者居多。换戴凉帽时，妇女皆换玉簪，换戴暖帽时，妇女皆换金簪。
• 考释：此为清代冠服制度中季节性更替之重要规定。凉帽为竹丝或藤编之夏帽，暖帽为皮毛之冬帽，由礼部统一奏请更换时间。妇女随换帽而更换簪饰材质：玉簪配夏帽（凉润），金簪配冬帽（贵重），反映了服饰与首饰材质之季节性搭配。

条目九：彩丝系虎与绫罗小虎

• 行号：127-128
• 原文：每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑椹之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。古诗云："玉燕钗头艾虎轻。"即此意也。
• 考释：端阳节以绫罗缝制小虎等饰物，以彩线穿系悬于钗头，是丝织工艺与首饰佩戴之结合。"玉燕钗头艾虎轻"诗句将玉燕钗与艾虎并提，说明此俗由来已久。绫罗小虎兼有丝织工艺与节令民俗双重价值。

条目十：赐葛纱

• 行号：132-133
• 原文：◎赐葛。内廷王公大臣至端阳时，皆得恩赐葛纱及画扇。
• 考释："赐葛"为清廷夏季赏赐制度，端阳时赐葛纱给内廷大臣。葛为葛藤纤维织成之夏布，纱为轻薄丝织品，均为夏季凉爽之材。此条反映清制赏赐服饰材质与季节之对应关系。

条目十一：万丝帽与黄葛纱袍

• 行号：177-178
• 原文：◎换葛纱。每至六月，自暑伏日起至处暑日止，百官皆服万丝帽、黄葛纱袍。
• 考释：此条与第89条换戴凉帽、第133条赐葛纱相呼应，构成完整的夏季冠服更替制度。"万丝帽"为细竹丝编织之凉帽，"黄葛纱袍"为葛与纱混织之夏袍，黄色为帝王专用之色，此处当指淡黄。三处记载互证，说明葛纱为清代官服夏装之核心材质。

条目十二：金元宫中穿补子

• 行号：197
• 原文：谨按，《日下旧闻考》：金元宫中于七月七日穿鹊桥补子，上元日穿灯景补子，端阳日穿壶卢补子。盖亦点缀节景之意。
• 考释："补子"为缝于衣服胸背之织绣装饰，此处指金元宫中按节令更换不同图案之补子：七夕穿鹊桥补子，上元穿灯景补子，端阳穿壶卢补子。此条为研究金元宫廷织绣工艺与节令服饰之重要史料，说明补子不仅用于品级标识，亦用于节令装饰。

条目十三：寒衣与纸衣

• 行号：253-254
• 原文：十月初一日，乃都人祭扫之候，俗谓之送寒衣。又《帝京景物略》：十月朔，纸坊剪纸五色作男女衣，长尺有咫，曰寒衣。有疏印识其姓字行辈，如寄家书然，家家修具，夜奠而焚之其门，曰送寒衣。今则以包袱代之，有寒衣之名，无寒衣之实矣。
• 考释：送寒衣为十月朔重要民俗，本以五色纸剪制男女衣衫形状焚化给亡者御寒。此俗折射出"衣"在生者与亡者之间之精神纽带意义。作者指出清代已以包袱代纸衣，说明民俗之流变。

条目十四：粗布与火浣布

• 行号：257
• 原文：按，《析津志》：西山化石根名之曰不灰木，以之为粗布及器皿，不畏火，今西山有之。此条所记未尽得实。以之为器皿则可，以之为粗布则从未之见。或即火浣布之讹。
• 考释："不灰木"即石棉，《析津志》载可织为粗布，作者对此提出质疑，认为可能是"火浣布"传说之讹传。此条涉及古代矿物纤维纺织之认知，为研究非常规纺织材质之珍贵资料。

条目十五：染指甲

• 行号：163-164
• 原文：◎染指甲。凤仙花即透骨草，又名指甲草。五月花开之候，闺阁儿女取而捣之，以染指甲，鲜红透骨，经年乃消。
• 考释：以凤仙花染指甲为传统染艺之一种，虽非丝织品染色，但属天然植物染色工艺之范畴。"透骨"形容染料渗透力强，经年不消。此条反映民间染艺之实践经验与审美趣味。

条目十六：抖晾衣服

• 行号：166
• 原文：京师于六月六日抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠹。
• 考释：六月六晾晒衣服书籍为全国通行之俗，与丝织品、皮裘等贵重衣物之养护直接相关。夏季潮湿，丝织品易生虫蛀，晾晒为传统养护手段。此条间接反映丝织衣物在日常生活中的重要地位。