《濯缨亭亭笔记》服饰史料辑录——日常服饰与装扮

作者

[明] 戴冠

辑录原则

从《濯缨亭笔记》全书中以"衣帽、蓑笠、污衣、妇人饰、钗、佩刀、新衣、美衣、玉钗"等日常服饰装扮关键词为线索，经5轮grep搜索筛选，辑出与明代日常服饰、女性装扮、民间雨具及随身佩饰直接相关的有效条目。每条标注行号，关键词加粗，附简要考释。所引原文均经grep验证，不增删改易。

条目

一、衣帽——遣散馈赠之物

行57 他日，又召景旸卜，卦成，景旸俯首不语。良久，上曰："何如？"景旸对曰："不可用。"上不悦，趣令引出，诏有司具驿舟送归，只给楮币、衣帽而已。

考释："衣帽"与楮币（纸币）并列，为遣散卜者沈景旸的馈赠之物。衣帽在此作为基本生活物资，与货币同属必需品。此条反映了明代"衣帽"作为寻常日用之物，其价值在官方馈赠中与楮币相当，可知普通衣帽并非昂贵之物。沈景旸因卦象不吉而被遣归，仅得"衣帽"而非衣物或金帛，亦可见朝廷对其态度之冷淡。

二、蓑笠与污衣——民间雨具

行123 成化十三年，绍兴府山阴县天雨血……时有十人走集看之，俱被血溅污衣。既而杨广等下船归家，血亦随人直至水滨。其人以蓑笠置船上，被雨冲湿，亦有红色如血。

考释："蓑笠"即蓑衣与斗笠，为明代江南水乡常见的民间雨具。蓑衣以草或棕编成，笠以竹篾编成，此条记载绍兴山阴天雨血异象中，蓑笠置船上被雨水冲湿后亦呈血色。"污衣"则指血溅所污之日常衣衫。此条为明代江南民间日常服饰（蓑笠为户外劳作雨具）的实录，可与行259所载富家子弟帽靴之奢华形成鲜明对照。

三、妇人饰与刺绣——男扮女装案

行183 成化丁酉（十三年），山西石州有男子曰桑冲，美姿貌，伪为妇人饰，善刺绣烹饪。出入人家，女妇与同处者，多为所污。

考释：此为明代著名的桑冲案。"妇人饰"即女子服饰装扮，桑冲伪着妇人衣饰、善刺绣女红，以此混入闺阁行淫。刺绣为明代女性主要手工技艺，与女红、烹饪同为闺阁基本技能，桑冲精于此道方得长期不露破绽。此条是研究明代女子服饰装扮特征的重要旁证——男子能以"妇人饰"成功伪装，说明当时女子服饰在外观上具有可模仿性，且闺阁之内女子相处时衣饰举止有一定规范可循。此案后被磔于市，亦见于《明实录》等官书。

四、钗——女性首饰与应急之物

行187 弘治间，京师有少妇……道遇一僧控其马，令之下。妇拔一钗与之，冀释己。僧曰："但欲汝下，不须物也。"……僧方就水旁浣衣上血。众执送官，论死。

考释："钗"为女子发饰首饰，双股为钗、单股为簪。此少妇遇僧人劫持，首拔钗与之，欲以首饰换脱身，可见钗为随身可取之物，兼具装饰与财物功能。"浣衣上血"则指僧人洗衣上血迹，"衣"为日常所穿之服。此条反映钗在明代女子日常生活中既是妆饰亦为随身财物，紧急时可作交易之用。

五、新衣与美衣——商旅衣装

行205 令使人捡其橐，有新衣数事。诘其余资安在，曰："吾所挟银，途中遇盗劫去矣。"令笑曰："汝诈也，银且被劫，安得黄金独存，又余美衣骏马耶！"

考释：此为阜城令杜宏审讯杀人冒商盗贼事。盗贼冒充商人，囊中有"新衣数事"及"美衣骏马"，令以此识破其伪——若银已被劫，安得尚有美衣骏马？此条中"新衣""美衣"为明代商人出行常携之物，衣之新旧美恶亦为判断人物身份真伪的依据。从服饰史角度，反映了衣装在明代社会生活中作为身份标识和财富象征的重要功能。

六、玉钗——宫廷女性首饰

行287 洪济登乡荐，小录进御，其姊见洪济之名，作诗寄之，曰："……银烛烧残空有泪，玉钗敲断恨无归。年来喜子登金榜，同补山龙上衮衣。"

考释："玉钗"为宫廷女官之首饰，与"银烛"同属宫廷闺阁意象。沈洪济之姊为宫中女官，"玉钗敲断"写其宫中孤寂之苦，以玉钗之折断喻归家无望。玉钗在明代为较高等级的女性首饰，以玉制钗非平民所能拥有，反映了宫廷女官的服制等级。此条可与行187民间少妇之"钗"对读，铜钗与玉钗之别，正是阶层差异在首饰上的体现。

七、佩刀——武人随身佩器

行233 顾天锡为刑部郎中……安性豪荡不检，一日与弟富从外醉归，其弟语安曰："吾嫂与木工王文美通。"安闻之愤怒，抵家，见于熟睡，即解佩刀截其首。

考释："佩刀"为明代武官及军户随身佩带之刀，千户之子刘安"解佩刀截其首"，可见佩刀为日常随身之物。明代武官家居亦佩刀，解刀即可杀人，反映佩刀在武人生活中兼具实用与身份象征功能。此条虽以刑事案件为主，但佩刀作为武人日常服饰之一部分，其随身性值得注意。