澄斋日记·服制礼俗类辑录
作者：恽毓鼎
辑录原则：从《澄斋日记》中辑录涉及清代官服制度、朝祭祀服制、品级顶戴、丧服礼俗等服制礼俗类条目，依原文摘引，关键词加粗，附简要考释。所引均标注行号，可据原文复核。
一、朝服与祭祀服制
行702：教习更朝衣谒至圣，复更公服谒昌黎。庶常等皆排班。
考释：翰林院庶常馆教习（福中堂、翁尚书）上任仪制，先易朝衣谒至圣先师，再换公服谒韩文公祠，体现祭祀对象不同而服制有别。朝衣与公服为两级礼服，朝衣用于祭孔，公服用于拜昌黎祠。
行1347：易朝服，至至圣前行三跪九叩礼，出诣春坊拜印，亦三跪九叩。升公座，标朱日用印三颗。
考释：詹事府上任仪制，须易朝服行礼，朝服为最正式官服。
行1348：复返主簿厅更衣，至韩文公祠行礼（祠额曰"右文祠"，詹事翁覃溪先生所书。文公系塑像，金面红袍），系二跪六叩。
考释：韩文公祠塑像为"金面红袍"，即文官形象，红袍为明清文官公服色彩。更衣指从朝服换成常服或公服。
行1779：归寓，在至圣先师前朝服行三跪九叩礼。脱朝服在祖先前拜年。
考释：正月初一朝贺后在至圣先师前行礼用朝服，拜祖先则脱朝服，可见朝服专用于祭孔等正式典礼，家庭祭祀不需穿朝服。
行2193：起居注官蟒袍补褂（检蒋氏《香案集》系貂褂，不知何时改服补褂）。（〔眉〕集载：旧制执事官皆朝服，今亦只服蟒袍补褂。）立于殿之中门外西檐下……上袍褂靴垫皆蓝色。帽用冬珠顶。
考释：此条极重要，记冬至南郊阅祝版时服制变迁。旧制执事官皆朝服，后改为蟒袍补褂；原用貂褂，后亦改补褂。皇帝袍褂靴垫皆蓝色，帽用冬珠顶，为祭祀专用服色。此条可考清代祭祀服制之流变。
行2194：易朝服，在至圣前行三跪九叩礼。复易常服，在韩文公祠行一跪三叩礼。
考释：上任翰林院侍讲时，谒至圣用朝服，谒韩文公祠用常服，等级分明。
行2234：起居注官蟒袍补褂立于殿内，背负大橱东向北上。
考释：戊戌正月初一日食，皇帝御乾清宫受礼，起居注官服蟒袍补褂侍班。
行2253：子刻朝衣貂褂至坛门外帐房……皇上有事于祈谷坛，臣毓鼎侍班。
考释：祈谷坛祭祀，朝衣貂褂为冬季大典服制。自己丑年祈年殿毁于雷火后借用天坛行礼，神位前灯及导驾提灯皆用蓝色。
行2254：寅刻蟒袍补褂入景运门，穿后左门上殿……保和殿筵宴蒙古王公。
考释：保和殿筵宴外藩，蟒袍补褂为起居注官侍班服制。
行2275：丑刻朝服前往……狂风如吼，衣冠欲飞，改于拜殿内行礼。
考释：祭社稷坛用朝服，风大至衣冠欲飞，可见朝服冠帽形制高大，遇强风不便。
行2279：丑刻常服补褂前往，入中左门。
考释：中和殿阅祝版用常服补褂，较朝服为轻，等级低于大祀。
行2340：寅初朝服至门外帐房……礼成，上诣具服殿更衣，行耕耤礼。毓鼎亦脱朝服，随至观耕台前。上御黄龙袍，横斜挂数珠。有着蓑笠二人，授鞭进耒。
考释：先农坛祭祀仪制极详。祭祀时用朝服，耕耤礼时皇帝换黄龙袍挂数珠，蓑笠二人随从，体现"亲耕"之礼。朝服与黄龙袍为不同场合之服制。
行2392：寅初刻驾临（服黄朝衣，悬金帕珠）……候上在黄幄更衣起驾。
考释：方泽祭地，皇帝服黄朝衣，悬金帕珠，黄色为祭地专用服色。
行2644：臣毓鼎侍班（着貂朝衣）……上御貂朝衣，自东阶上，在金殿少坐。
考释：己亥年皇太后升皇极殿受贺，君臣皆着貂朝衣，为冬季大朝会最高礼服。
行3239：起居注官蟒袍补褂（凡内廷花衣俱应著补褂，不穿貂褂。若朝服之貂褂，名端罩，而非貂褂。其制，对襟处用带结，而不用钮扣；两腋下，有两孔，以出忠孝带。乃礼服也）。
考释：此条极重要，详述端罩与貂褂之区别。端罩为朝服之貂褂，对襟用带结不用钮扣，两腋下有孔出忠孝带，乃正式礼服。内廷花衣时应着补褂而非貂褂。此可纠正世人对端罩与貂褂之混淆。
行3242：凡斋戒各员入内当差，仍著补褂，馀则常服，不着元青褂，而侍觐见班者则仍补褂，以壮观瞻焉。
考释：国忌斋戒日服制细则，当差者仍穿补褂，其余常服，觐见班须补褂壮观瞻。
行3343-3344：上在更衣殿小坐，易蟒袍，去外褂，亲耕，行四推礼……推毕，加外褂，升观耕台。起居注官亦登台侍班，蟒袍补褂序立于台东北隅。
考释：耕耤礼服制：亲耕时去外褂仅穿蟒袍，耕毕加外褂升台。侍班官蟒袍补褂。
行3546：上御玉色朝裙，玉色朝靴，悬珠数珠，升坛行礼。
考释：夕月坛祭祀，皇帝服玉色朝裙朝靴，为祭月专用服色。朝裙为礼服下裳。
行3943：上御元狐朝冠，元狐端罩，悬青数珠、青风带，着青袜。
考释：祈谷坛大祀，皇帝服元狐朝冠、元狐端罩，配青色数珠风带青袜，全黑色系为祈谷专用服制。
行4136：大风狂起，吹披肩如翅欲飞，人凝立始能不动。
考释：朝服披肩为重要配饰，大风中被吹如翅，可见其形制宽大。
二、品级顶戴与赐服
行441：本朝太监位止四品，此加三品系异数。临行时，太后谕以不准带顶，免致招摇，故只带七品顶戴焉。
考释：清制太监位止四品，加三品为异数。太后令其不带顶而仅戴七品顶戴，可见顶戴等级之严格管控。
行603：虚衔花翎本朝廷酬庸之大典，今则劣绅大贾人人有之，且有伪造以饰观瞻，俨然厕学士大夫之列者，深可一叹。
考释：花翎本为朝廷酬庸大典，晚清滥赏至劣绅大贾人人有之，且有伪造者，反映名器之滥。
行671：并补服两副，均托孚丈带。
考释：补服两副为赠送之物，补服为官员常穿礼服，前后有补子标示品级。
行1068：庶常馆大课……题为"金带围赋"，以"一时名士皆在选"为韵。
考释：金带围为芍药名品，亦为官服腰带之喻，赋题暗含科举入仕之意。
行1987：午后易五品冠服，在祖先前磕头。五伯在江汉关道任务奖花翎，亦于今日开戴。
考释：补授司经局洗马为从五品，故易五品冠服。花翎为奖赏之物，开戴即正式佩戴。
行2067：即跪脱帽置地（花翎向上），口称臣恽毓鼎等叩谢天恩，随以头叩地，驾过带帽而起。
考释：升授谢恩仪制，须跪脱帽置地、花翎向上，驾过后带帽而起，为清代官场谢恩定制。
行2464：王照赏三品顶戴，以四品京堂候补，奖其敢言。
考释：赏顶戴为朝廷奖掖手段，王照以主事赏三品顶戴，越级超擢。
行2640：奉旨恽毓鼎赏加三品衔，钦此。即换顶戴，在祖先前磕头。
考释：加衔换顶戴，须在祖先前磕头报谢，为官场常规礼节。
行4677：宝惠随荫午楼侍郎赴山东查阅第五镇，易陆军冠服而行。
考释：清末新军改制，陆军冠服为西式军装，与传统官服截然不同。
行4523：学生皆作西装。天命未改，而学堂服色遽更。学部此令，岂复有国家种族思想耶？
考释：清末学部令学堂服色改从西装，作者深致不满，认为有违国家种族观念。此条反映晚清服制变革之剧烈。
三、丧服礼俗
行308-309：同议阿领丧服，杨子荣谓：祖在，孙不得称承重……宜服斩衰三年，而讣上则只称齐衰期服孙……余谓宜援齐衰五月曾孙、齐衰三月元孙之例，称斩衰三年孙，斯于情理名实俱符合矣。
考释：详论丧服承重之制，涉及斩衰、齐衰等级区别。祖在孙为承重孙应服斩衰三年，此为礼制讨论。
行468：韦縚又奏：《丧服》：舅缌麻三月；从母、外祖父母皆小功五月。外祖至尊，同于从母之服；姨舅一等，服则轻重有殊。
考释：引《通鉴》论唐代丧服制度，外祖父母与从母服制之轻重比较。
行1455：今日忌辰，照例素服，惟太常寺官员进斋戒，铜人及铜版则补服挂珠。
考释：忌辰服制，百官素服，太常寺官员则补服挂珠，不同场合服制有别。
行1544：天子辍朝，百官缟素，或十二日，或七日，似不可少也。
考释：醇贤亲王福晋薨逝，作者议丧仪谓天子应辍朝、百官缟素。
行2149：易吉服，至毕世兄处道娶子妇喜。
考释：吊丧与道喜同日，须易服——吊丧后换吉服再赴喜宴，服制切换为日常礼俗。
行3424：余摘冠缨，素服，以其生时曾有为余夫妇服衰报恩之戏言，而余又不便行服，故以此待之。
考释：摘冠缨、素服为丧礼轻服，不及正式丧服等级。女儿亡故，父亲不便行正式丧服，以摘缨素服替代。
行5116-5117：其世兄今晨即除丧服着公服。余不以为然，吾乡礼，孝子是日仍着丧服俯伏，来客亦素服两缨，迨日落将撤祭时，孝子始易吉服，亲友之留此者亦易公服，再行礼。似合礼意。
考释：详述除服之礼。作者反对过早除丧服换公服，认为应按乡礼：孝子日间仍着丧服，日落撤祭时始易吉服，亲友亦易公服再行礼。此条可考晚清除服礼俗之地方差异。
行5201：毓鼎丧服诣史馆，易朝服趋中和殿庭……皇上御小朝服，天颜甚温润……急以袍袖拭之。
考释：宣统即位大礼，先丧服后易朝服行礼，礼毕反丧服。幼帝御小朝服，为特制幼童朝服。袍袖拭泪为真情流露。
行5220：释缟素服，改青长袍褂，帽缀缨（本应昨日释服，因有大祭，展一日）。
考释：大丧释服仪制：缟素→青长袍褂帽缀缨，为逐步除丧之制。
行5238：礼部于廿六日奏冬至日大祭，王公百官服色，援光绪元年元旦百官俱服缟素例，请旨。奉旨仍服缟素，钦此。该部不知元年元旦尚在大丧二十七日内……令改服青长袍褂摘缨帽，遂与前奏不符。
考释：此条极重要，详记礼部误引服色旧例之经过。大丧二十七日内应服缟素，释服后不应重服。礼部误引致百官无所适从，终改青长袍褂摘缨帽。反映晚清典礼紊乱、礼部人才凋零之现状。
行5291："监国服斩衰于柩前即位。百官缟素。既而御衮冕受册，百官吉服称贺。"……余按：受册为吉礼，自应暂御吉服，俟礼毕乃反丧服。其礼昉于周康王。
考释：引五代史论即位服制，驳徐无党"释衰服冕为诈"之说，认为受册暂御吉服合于礼意，其制始于周康王。
行5305：有旨王公百官仍服缟素及青长袍褂，不受贺。
考释：隆裕皇太后万寿节，因在丧期内，百官仍服缟素或青长袍褂，不受贺。
行9308：诏询礼部谒庙服色，曹郎议当素服，而尚书徐郙主朝服，上阅奏怒，掷诸地，乃改常服行事。
考释：庚子回銮后谒太庙服色之争，曹郎主素服、尚书主朝服，皇帝怒掷奏折，终改常服。可见服色制度涉及政治态度，非纯礼制问题。
行3289：素服至礼部救护，分班轮跪，翰林院列第一班。
考释：日食用素服救护，为灾异礼制。
行7570：臣毓鼎青长袍褂，摘缨冠，在宣武门西跪送。
考释：孝定景皇后梓宫奉移，百官青长袍褂摘缨冠，为丧期轻服。
四、使臣觐见与服色
行2980：韩国使臣亦与焉，其服饰与日本大同小异……出城易素服，吊沈酂廷丁内艰。
考释：各国公使觐见贺岁，韩国使臣服饰与日本相似。觐见后即换素服吊丧，服制切换为官场日常。
行3294：使臣用日本服色，甚矜持，读颂词几不成声。
考释：韩国新使臣用日本服色觐见，可见日韩服制之影响关系。
行9310：丰润喜着竹布衫，士大夫争效之。侍郎长叙、布政使葆亨以国忌日嫁娶，镇平素服往贺。
考释：张佩纶喜着竹布衫，引领士大夫风尚。国忌日嫁娶，邓承修素服往贺以示抗议，服色成为政治表态工具。