军戎饰件与特殊服饰
书名：滦阳录
作者：（朝鲜）柳得恭 撰
时代：清代乾隆五十五年（1790）前后
辑录原则
从《滦阳录》全文中辑录涉及军戎甲胄、特殊服饰（僧服、丧服、仪仗服饰等）、首饰佩饰之有效片段，剔除泛泛提及。每条标注行号，关键词加粗，附简要考释。
条目
1. 高句丽脱弊袴取武库精仗（行11）
命军士脱弊袴取燕武库精仗给之
考释：此条虽已在01类辑录，但"取燕武库精仗"亦涉军戎装备。高句丽军士脱去旧裤换用燕国武库精良武器，反映军服与军备之关联——脱旧服换精仗，实为武装升级。
2. 甲士侍次（行116）
回回头目一人率甲士侍次
考释：热河宴间回回头目率甲士（穿铠甲之士兵）侍立于旁。甲士为武装侍卫，铠甲为军戎正装。此为回回武装仪卫在清廷朝会中之呈现。
3. 兜鍪与红绿斑布衣（行146）
有一种十余人着兜鍪穿红绿斑布衣紧束带其头目一人率而立班者
考释：回回人中十余着兜鍪（头盔）、穿红绿斑布衣、紧束带者，为武装仪卫之属。兜鍪为军戎首服，红绿斑布衣为彩色条纹布制军服。此为回回使团中武职人员之特殊着装。
4. 六七万甲卒可以立办（行111）
不待远方之兵而六七万甲卒可以立办
考释：热河地方富庶，"甲卒"即穿甲之兵卒，六七万甲卒可立办，反映热河驻军之规模。甲为军戎核心装备。
5. 披黄衣藏僧（行91）
见一老僧状貌丑怪披黄衣在甓厅中负壁而坐
考释：福宁寺老僧"披黄衣"，即着黄色僧袍。黄衣为藏传佛教僧人之尊贵服色，与前条"藏僧衣或黄或红以黄为贵"一致。此为藏僧服饰制度之实证。
6. 藏僧冠如蒲团（行91）
其冠又怪如小蒲团杂饰黄染羊毛戴之鬅鬙
考释：藏僧之冠形如小蒲团，饰以黄染羊毛。此为藏传佛教僧冠之特有形制，与汉地僧冠（毗卢帽等）迥异，亦与朝鲜僧冠不同。黄染羊毛为高原特产材料。
7. 缅甸使者缨珞银挑脱（行161）
以缨珞绕首腕穿银挑脱……穿耳轮插锡铜前后通明或贯黄木悬骨牌
考释：缅甸使者以缨珞（珠玉串饰）绕首，腕穿银挑脱（银臂钏），耳轮插锡铜，贯黄木悬骨牌。此为缅甸使节之全套首饰佩饰，涉及首饰（缨珞）、臂饰（银挑脱）、耳饰（锡铜）、胸饰（骨牌）等多种类型。
8. 毡笠（行146）
其头所戴毡笠之檐前卷后卷左尖右尖如未展荷叶
考释：回回王所戴毡笠，檐前后卷、左右尖，如未展荷叶。毡笠为毛毡制成之笠帽，为中亚、西域民族传统首服，与满洲帽制不同。
9. 无檐白帽（行146）
其在馆里者多着无檐白帽画花纹
考释：回回人在馆中多着无檐白帽画花纹。无檐白帽为伊斯兰教徒传统首服，至今仍为回族日常帽式。画花纹为装饰，可能为阿拉伯文或几何纹样。
10. 鸡羽缎冠与铜铃（行166）
缎冠前后檐崛起龃龉画云纹正中如穹窿梁列插鸡羽冠左右悬小铜铃各三行步丁当项悬木牌
考释：台湾生番戴缎冠（画云纹、插鸡羽），冠悬铜铃，项悬木牌。鸡羽插冠为台湾原住民传统头饰，铜铃源自郑和所贻铜铃之传说。冠铃与项牌构成完整首服与佩饰体系。
11. 珠翠满头（行227）
车中红粉或一或双衣杏黄衫碧衫珠翠满头
考释：燕京妇女"珠翠满头"，即以珠玉翡翠装饰满头，为清代汉族妇女头饰之典型。珠指珍珠，翠指翡翠，为高档首饰材料。
12. 钿车（行226）
钿车轣辘上红桥
考释：诗中"钿车"指以金花钿装饰之车，钿为镶嵌金银珠宝之装饰工艺。虽非人体服饰，但钿饰工艺与首饰同源。
13. 辫发绕首饰珠翠（行267）
戴尖帽辫发绕首首饰珠翠颇似东国妇女舞绣罽上妖艳
考释：唐韩滙回鹘舞女图，舞女戴尖帽、辫发绕首、首饰珠翠，柳得恭认为颇似朝鲜妇女。辫发绕首为游牧民族妇女传统发饰，珠翠为首饰，绣罽为毛绣服装。
14. 银环衔宝石辨品（行161）
便气未驼者开朱盒出示纯金指环一个衔以青宝石便气觉抓者伸指示银环衔以紫宝石似是辨品之物也
考释：缅甸使者佩戴宝石指环、银环，柳得恭推测为"辨品之物"即品级标志。金银戒指衔宝石为东南亚官饰传统，与中原之鱼袋、补子等品级标志制度不同。
15. 佩西洋时标（行131）
王公以下皆佩西洋时标
考释：王公以下皆佩西洋时标（怀表），虽非传统佩饰，但"佩"字表明其为腰间悬挂之物，属佩饰范畴。此为西洋器物进入清代宫廷佩饰体系之例证。
16. 毡笠与巾（行318）
既无毡笠又不裹巾头发鬅鬙败絮离披
考释：刷马驱人无毡笠、不裹巾，与上述回回人之毡笠、朝鲜人之折风巾形成对照。毡笠与巾为首服之基本类型，此处为缺失状态之描述，反衬首服之社会等级意义。
17. 裸体跣足被发（行156）
忽见南掌一人裸体跣足被发蒙班布被贸贸然在殿内行可骇也
考释：南掌使者在文庙大成殿内裸体、跣足、被发，仅蒙班布被（条纹棉布毯）。此为南掌人（老挝）之最简服饰状态，与殿内正式礼制场合形成极大反差，柳得恭以"可骇"评之。此条虽非典型服饰记录，但为南掌服饰之极端案例，反映东南亚热带民族之着装习惯与中原礼制之冲突。