丧服军戎与礼制服饰——《温公日记》服饰辑录

作者：宋·司马光

辑录原则：从《温公日记》中辑录涉及丧服制度、军戎甲胄及礼制服饰之条目。以军戎丧葬词（甲、丧服、衰绖等）及相关制度词为检索线索，经5轮grep搜索筛选，仅收录原文中确有丧服礼制或军戎服饰指向之片段，不收纯军事叙事中无关服饰者。每条标注行号，关键词加粗，附简要考释。

条目一

行号：第4行

原文：英宗之丧，欧阳公于衰绖之下服紫地皂花紧丝袍以入临。刘庠奏乞贬责，上遣使语欧阳公使易之，欧阳公拜伏面谢。

关键词：衰绖

考释：此条从丧服制度角度考释。"衰绖"为古代丧服之核心组成部分：衰（亦作缞）为披于胸前之粗麻布丧服上衣，绖为麻制丧带（首绖系于首，腰绖系于腰）。按《仪礼·丧服》制度，居丧者应服衰绖，不得著常服品服。欧阳修于英宗丧期在衰绖之下仍穿紫袍入临，是丧服与品服双重穿着之表现。此做法虽存丧服之形式（外着衰绖），实质违反丧礼精神（内仍著品服）。刘庠弹劾之依据正在于此。此条为研究宋代丧服制度实践之重要案例，反映礼制规范与品服特权之张力。

条目二

行号：第49行

原文：御史刘庠言："礼：居丧不饮酒食肉。仁宗之丧，百官及诸军朝晡皆给酒肉，京师羊为之竭，请给百官素食。"礼官以为然，执政不从。

关键词：居丧

考释：此条虽非直接记载丧服实物，但涉及丧服制度之配套行为规范。按古礼，居丧期间不仅服饰有严格规定（服衰绖），饮食亦有禁忌（不饮酒、不食肉）。刘庠指出仁宗丧期百官及诸军竟于朝晡两餐均供应酒肉，京师羊肉为之断供，严重违反居丧之礼。此条反映宋代丧礼制度在实际执行中之大打折扣——服饰或尚存形式（如衰绖），而饮食禁忌则公然违背。礼官同意刘庠意见，但执政不从，体现制度与实践之脱节。

条目三

行号：第78行

原文：诏御史台定夺李定合与不合追服所生母丧。定既分析，上遂欲除定官如何？曾公亮："不可，定未尝追服，当令礼官定夺。"

关键词：追服、所生母丧

考释：此条涉及丧服制度中"追服"之特殊规定。李定为庶出，生母非嫡母，按礼制是否应为生母服丧存在争议。李定"未尝追服"即未曾补行丧服之礼，引发朝野非议。司马光在同书第20行亦提及："定不服母丧，禽兽之不如"，可见此事件在当时影响之大。"追服"指事后补行丧服之礼，适用于因故未能及时服丧者。宋代嫡庶之分严格，庶子为生母服丧之等级与期限有别于嫡母，此条为研究宋代丧服制度中嫡庶差异之重要史料。

条目四

行号：第44行

原文：燕京留守耶律明与宗元通谋，闻其败，领奚兵入城，授甲欲应之，副留守某将汉兵距焉。

关键词：授甲

考释："授甲"即分发甲胄武器，属军事动员程序。甲为古代军戎服饰之核心——铠甲，用以护身。此条记辽国耶律明谋反，入城后即授甲武装欲响应宗元之叛。甲胄在宋代属严格管控之军需物资，平时收储于武库，非经批准不得私授。"授甲"之行为本身即标志军事行动之启动，可见甲胄不仅为防护装备，更具有军事权力之象征意义。此条虽为辽国事，但"授甲"之制度与宋代相通，可资比较。

条目五

行号：第16行、第21行

原文（第16行）：上留光谓曰："吕公著言藩镇欲兴晋阳之甲，岂非谗说殄行也？"

原文（第21行）：咸云："莘老尝为上言，今藩镇大臣如此论列而遭挫折，若当唐末、五代之际，必有兴晋阳之甲以除君侧之恶者矣。"

关键词：甲（晋阳之甲）

考释："晋阳之甲"用唐代安史之乱后藩镇以甲兵兴事之典故，此处"甲"代指军队武装。"兴甲"即起兵，甲胄在此为军事力量之借代。此词虽源于军戎服饰（铠甲），但已固化为政治语汇，指代武力政变。宋代实行重文轻武政策，"兴甲"之说触犯大忌，吕公著因此被治罪。此条反映甲胄从实物服饰到权力符号之语义演变，以及宋代对军事力量之高度敏感。

条目六

行号：第23行

原文：谢景温言："范镇举苏轼为谏官，轼向丁忧，多占舟船，贩私盐、苏木；及服阕入京，多占兵士。"

关键词：丁忧、服阕

考释："丁忧"即遭父母丧事，"服阕"即丧期届满。此条虽非服饰实物记载，但"丁忧""服阕"为丧服制度之核心术语：丁忧期间须服丧服（衰绖），服阕后方可除丧服复常服。谢景温指控苏轼在丁忧期间利用丧服身份之便（官员丁忧期间可乘官船等便利）贩运私盐，"服阕入京"则指丧期结束后脱去丧服返回京城。此条反映宋代丧服制度不仅是服饰规范，更涉及官员待遇、行为限制等一整套制度安排。