渠丘耳梦录·衣制服饰篇
作者：（清）张贞
辑录原则：从《渠丘耳梦录》全文中，以5轮grep -n检索核心服饰词（衣裳袍衫袄褂褐裘冠冕弁幞头帽巾带佩笏绶履舄靴鞋）、服色制度词、纺织材质词、军戎丧葬词、补充词（裙裤襦袂襟领袖裾裆襕蔽膝披风斗篷蓑衣雨衣道袍僧衣袈裟道服道冠），提取含服饰信息的有效片段，按"衣制服饰"归类，含衣制形制、冠帽鞋履、日常服饰、特殊服饰等。条目格式：行号+原文引用（关键词加粗）+考释。严禁编造，均经grep验证。
一、冠帽首服
1. 高冠（第12行）
原文：云台麟阁屹相向，长剑高冠劳意匠。
考释：高念东侍郎歌咏刘少傅赐像事，"高冠"指凌烟阁功臣图像中之冠饰，系汉代以来画像表彰功臣之传统冠式。云台麟阁为汉唐表彰功臣之所，画像人物皆著高冠长剑，以示威仪。
2. 三檐帽·破头巾（第85行）
原文：碎文章不如把鹁鸽粪，破书箱跟不上盛钱囤，三檐帽强似顶破头巾，暗地里自哂。
考释：王菊逸乐府《感事》曲词。"三檐帽"为明代流行帽式，有三层檐，属商贾富民所戴；"破头巾"则为贫寒儒生之标识。此句讽刺世风重财轻文，以帽与巾之对比显贫富悬殊。
3. 巾子（第87行）
原文：歪带着巾子，翻披着布袄。
考释：王菊逸乐府《贫中乐》曲词。"巾子"即头巾，为平民或隐士所戴，与官帽相对。"歪带"示不拘形迹，与"翻披布袄"相呼应，刻画贫逸自在之态。
4. 象简乌纱（第103行）
原文：何须要象简乌纱，休提起御酒宫花，纶竿自拿，只凭着笔床茶灶生涯。
考释：洪昉思赠曲，咏渔隐生活。"象简"即象牙笏板，"乌纱"即乌纱帽，皆明代官员常服之标志。曲中以"何须"否定仕进，表达隐逸志趣。
5. 婢冠男子冠（第150行）
原文：后又有盗至，婢冠男子冠，捉刀立门后，盗方窥伺，即露刃相向，盗以为有备而去。
考释：健婢戴男子冠冒充男子守门御盗。"冠"作动词用，戴冠之意。此为非常情境下的服饰借用，反映女子以男冠壮声势之民间智慧。
6. 僧伽帽（第190行）
原文：一石尤为雄怪，状如僧伽帽，其中空洞而周围峰峦竞秀。
考释：以僧帽形容奇石形状。"僧伽帽"即僧帽，为佛教僧侣首服，因其形制独特，常被借喻山石地貌。
7. 乌纱（第184行）
原文：上苑花枝好，乌纱插已繁。画取罗襦上，似与尔同看。
考释：画衣上所题诗句。"乌纱"指乌纱帽，明代官员常服冠帽。此句写京中赏花、乌纱簪花之雅事，反衬画衣寄内之深情。
二、衣裳袍服
8. 赐像·赤舄（第12行）
原文：即今一幅对清标，霜髯赤舄何潇洒。
考释：高念东侍郎歌咏刘少傅像。"赤舄"为红色复底鞋，古代天子、诸侯所穿，亦为赐服之高等级鞋履。《周礼·天官》有"赤舄"之名，此以"赤舄"代指刘公高官形象。
9. 野服（第52行）
原文：公不事修饰，常著野服。
考释：马给谏从龙居乡常穿"野服"。"野服"指隐居乡野之便服，与朝服公服相对，多指粗布素衣。《礼记》有"在野言野"之义，此与首序"在朝言朝，在野言野"呼应。
10. 返初服（第71行）
原文：及我尚能酌，欣然返初服。
考释：黄海野《拟陶归田园居》诗句。"初服"出《离骚》"退将复修吾初服"，指未仕前之服装，引申为归隐之意。此用屈原典，表达辞官归田之志。
11. 纨素（第71行）
原文：饬躬嗾众口，纨素易污篾。
考释：黄海野《感述》诗句。"纨素"为白绢，精美丝织品。"纨素易污"喻清白之身易遭污蔑，与"饬躬嗾众口"相连，言修身仍遭众口诋毁。
12. 露华沾我裳（第71行）
原文：我时散发行，露华沾我裳。
考释：黄海野《叶》诗句。"裳"为下裙，此指衣裳。晨起散发散步，露水沾湿衣裳，写隐逸闲适之态。
13. 改服（第71行）
原文：于役息中林，改服契心赏。
考释：黄海野《感述》诗句。"改服"指更换服装，此处或指由官服改著便服，亦含身份转换之义，与隐逸主题相合。
14. 揽衣（第71行）
原文：揽衣俟清旦，踯躅复傍徨。
考释：黄海野《感述》诗句。"揽衣"即提起衣裳，古诗常见意象，如《古诗十九首》"揽衣起长歌"，表达忧思不寐之态。
15. 画衣（第184行）★核心条目
原文：余家旧藏画衣一，称沂水高中丞笔也。盖写折枝墨卉于白练上，癐以青纱而成之者。领围尺博二寸，有半寸三其缝而饰以金身，长三尺有五寸三分，其长而杀其二以为广袂，长三尺三分，其长而杀其一以为宽，两祛亦皆以金缘之，图于前襟者曰梅、曰绣球、曰山茶、曰水仙、曰竹石。观其后背上，秋葵一，稍下紫薇一，榴花一……肩上作芙蓉、木犀各一枝……左袂为海棠、为芍药、为辛夷、为玫瑰、为秋菊、为灵芝、蕙草。又有桃、杏、牡丹、栀子、百合、萱花在右袂。两袖下各缀兰石……合之得花卉二十五种，作三十二丛。
考释：此为全书最详之服饰形制记录。高中丞名衡字平仲，崇祯辛未进士。此"画衣"为男子长衣，形制：领围一尺宽二寸，三缝饰金；身长三尺五寸，三分其长杀二为广（即身宽约为长的1/3）；袖（袂）长三尺，杀一为宽（袖宽约2尺）；两祛（袖口）金缘。面料为白练上画墨卉，外覆青纱。前襟、后背、双肩、左右袂、两袖各绘不同花卉，共25种32丛。此衣形制详尽，为研究明末男子日常服装之珍贵资料。
16. 画衣题诗·衣裳旧（第184行）
原文：花枝鲜且妍，置之在怀袖。好记花枝新，怜取衣裳旧。轻襦画折枝，悠然感我思。
考释：画衣上所题诗句。"衣裳旧"与"花枝新"对举，以衣喻情；"襦"为短衣、短袄；"怀袖"为衣之部件，亦作情感寄托之象。
17. 罗襦·雾縠·冰绡·诨衣（第184行）
原文：画取罗襦上，似与尔同看。……雾縠偏宜暑，冰绡迥出尘。……尝考唐穆宗以玄绡白书、素纱墨书为衣，以赐宫人，号诨衣。
考释：画衣诗及跋语。"罗襦"为丝织短衣；"雾縠"为轻薄如雾之纱縠；"冰绡"为洁白如冰之生丝织物。又考唐穆宗以玄绡白书、素纱墨书制衣赐宫人，号"诨衣"（即绘饰之衣），为唐代宫廷服饰制度之一。张贞将画衣与诨衣比较，认为此以正彼以狎，不可同日而语。
18. 布衣（第90行）
原文：布衣曹振寰先生应声，有《训儿小说》一书。
考释：曹振寰以"布衣"称之，即无功名之平民。"布衣"为古代对平民之代称，以其常服布制衣服得名。
19. 服垢敝·锦衣（第90行）
原文：尝思服垢敝者，昼入都邑不胜惭沮，及至入夜独行或对画中锦衣，则自忘其陋。
考释：《训儿小说》论贫富心态。"服垢敝"指穿脏旧衣服，"锦衣"指锦绣华服。以衣服之贵贱喻人之贫富，论人之心理感受随境而变。
20. 丰衣足食（第85行）
原文：赖祖宗庆衍，托天地周全，丰衣足食美田园，心遂意满。
考释：王菊逸乐府《感事》曲词。"丰衣足食"为成语，形容生活富足。此句讽刺富人之得意，与下文"一人得志千人怨"形成反差。
21. 鹑衣（第152行）
原文：遂伪为窭人，装鹑衣、芒癇而携缠头一金，薄暮抵妓馆。
考释：何三装穷戏弄妓馆。"鹑衣"指补缀不完之破衣，如鹑鸟尾羽之斑驳，语出《荀子·大略》"子夏贫，衣若县鹑"。此为贫者服饰之经典意象。
22. 盛服（第152行）
原文：三暑中涉汶，遥见数妓盛服骑驴将有所适。
考释："盛服"指华美盛装，与"鹑衣"形成鲜明对比。何三故意脱衣涉水使妓女盛服尽湿，以衣着之损显戏谑之意。
23. 衣履（第152行）
原文：三若弗见也者，预脱衣履，策蹇乱流而济中渡。
考释：何三在暑天涉水时脱去衣履。"衣履"泛指衣服和鞋子，为基本服饰组合。
24. 布袄（第87行）
原文：歪带着巾子，翻披着布袄。
考释：《贫中乐》曲词。"布袄"为棉布或麻布制成之夹衣，为平民冬季常服。"翻披"即反穿或敞穿，示随意不拘。
三、裙襦下服
25. 锦裙（第188行）
原文：浣花今寂寞，采女日凋残，分明持片石，试比锦裙看。
考释：曹澹余中丞咏奇石诗句。以"锦裙"喻蜀锦纹石之纹理，锦裙为华美丝裙，此处借指织物般之石纹。
26. 双袂（第138行）
原文：灵萧萧兮双袂，偕子仇兮来而逝。
考释：王世贞哀烈妇辞。"袂"为衣袖，"双袂"指双袖飘举之态，此为招魂辞语，想象烈妇灵魂衣袂飘飘之形象。
27. 更衣（第138行）
原文：少懈怠，夜起更衣，缢棺侧，解之系，绝矣。
考释：赵节妇张氏趁守者松懈，以"更衣"为借口起身上吊殉节。"更衣"本为更换衣服，此处为绝命之托辞，为丧葬礼俗语境中服饰词语之特殊用例。
四、鞋履
28. 履（第42行）
原文：以右手抵墙头，左手持同事人，履肩而出几千人。
考释：陈文伟在考场火灾中救人。"履肩"即踩在他人肩上，此"履"为动词，踩踏之意，非鞋履本义，然反映"履"之语义延展。
29. 鞋履（第87行）
原文：上床来鞋履相抛，逞甚喽罗，卖甚乖觉。
考释：《贫中乐》曲词。上床脱鞋为日常场景，"鞋履相抛"写洒脱自在之态。
30. 衣鞋（第124行）
原文：纶探知父母所在，频往省视。其父母私谓之曰：我两人力不能脱，汝可自为计。纶泣曰：父母在此，儿将焉往？因随数月，至兔儿山，母以衣鞋付纶曰：可以行矣。
考释：张玉纶寻亲故事。母以"衣鞋"付子，为临别赠衣物之习俗，衣鞋为最基本之服饰物品，此处含骨肉分离之悲痛。
31. 红鞋（第226行）
原文：天晓开帐，见踏床旁有一小红鞋，心疑之……前两遗鞋以试公耳。
考释：赤蛇精化为女子遗红鞋诱中丞。"红鞋"为女子鞋饰，红色为女性鞋履之常见色。此为志怪故事中服饰意象之运用。
32. 衣红（第226行）
原文：乃一丽人，容色绝代，上下皆衣红。
考释：赤蛇精所化女子"上下皆衣红"，即全身穿红衣。红色与蛇精本色相应，"服红者以此"，为志怪中服饰与精怪本相之关联。
五、特殊服饰
33. 蓑衣（第81行、第103行）
原文（第81行）：壁上分明江上山，夷犹蓑笠傲人间。
原文（第103行）：绿蓑衣随身挂，青箬笠笼头大。
考释："蓑衣"为草编或棕编雨衣，为渔隐之标志性服饰。曹澹余题画诗与洪昉思赠曲均以蓑衣笠帽写渔隐生活，承张志和"青箬笠、绿蓑衣"之传统意象。
34. 嫁衣（第148行）
原文：女着嫁衣，携橐装欲出。
考释：梁女自着嫁衣随前夫家逃婚。"嫁衣"为女子出嫁时所穿礼服，此为明清民间婚俗中婚服之直接记载。
35. 衣冠（第138行）
原文：径仄祠荒客倦看，乡人伏腊自衣冠。
考释：王世贞吊烈妇祠诗句。"衣冠"此处为动词，指乡人以正式衣冠行祭祀之礼，为民间祭祀服饰之记录。
36. 袍笏（第190行）
原文：使颠米具袍笏过此，当不胜仆仆也。
考释：张贞观奇石之感慨。"袍笏"即官袍与笏板，为官员上朝之标配。米芾好石，曾著袍持笏拜石，称"石丈"。此处以"袍笏"代指正式官服，借典故写赏石雅趣。
37. 佩赤金刀（第32行）
原文：有黄公者，齐东海人，常佩赤金刀，制御蛇虎如其意。
考释：《西京杂记》所载黄公事。"佩赤金刀"为佩饰兼武器，赤金刀为红色金饰之刀。此为汉代方术之士之佩饰记载。