《清稗琐缀》服饰史料辑考·卷三：民间服饰与服饰民俗

书名：清稗琐缀
作者：佚名（清代）
辑录原则：凡涉民间服饰、僧俗衣冠、日常穿着与服饰民俗等相关条目，逐一摘出，标注原书行号，附简要考释。

一、僧俗冠服与武人衣饰

1. 白泰官取笠帽冠僧（行44）

居士辈有能取笠帽老衲顶上者，当九跪执弟子业。泰官一时兴起，竟取笠冠之。和尚殊惊异，叩首如礼，殷殷问姓名而去。

考释：笠帽为僧人日常所戴之笠，兼具遮阳与标识身份之用。此条记清初八侠之一白泰官，于文庙前遇一自炫武艺之僧人，僧人以笠帽为赌注，许取其顶上笠帽者为师。白泰官轻易取之，竟以笠帽加冠于僧人，此"冠"字用为动词，即以笠帽加于其首。笠帽为僧人首服，取之如取其冠，在武人比武中兼有夺冠之象征义。此条从民俗角度反映了僧人笠帽在民间武艺文化中的符号意义。

2. 白泰官衣青衣伪为童仆（行44）

及期，泰官衣青衣，坐门阈上负曝，伪为童仆也者。和尚至，急延之上坐，告以师已他出，请稍待。

考释：青衣为古代仆役、贱者所着之服，色尚青黑，故以"青衣"代指仆从。白泰官预知三年后僧人必来报复，遂衣青衣伪充童仆坐于门阈，以避其锋。此条中"衣青衣"三字极具服饰民俗价值：其一，青衣为清代社会中下层之常服色，身份标识分明；其二，武人易服以隐匿身份，反映了服饰在民间社会中的伪装功能；其三，"衣"字用为动词，即"穿着"，是古汉语服饰用语之典型用法。

二、奇异服装与民俗服饰

3. 陈弁服装诡异（行52）

即见陈弁，手铃而腰旗，服装诡异，旁若无人。

考释：此条记法越之役期间，外委陈荣升自陈能制"神缆"，验缆时身着诡异服装，手铃腰旗，举止怪诞。此"服装诡异"当为陈弁自拟之法术行头，兼有巫术服饰与军服装束的混合特征。在晚清民间军事文化中，术士式装束并不罕见，陈弁以诡异服装配合念咒摇铃等法术表演，意在营造神秘气氛以取信于上官。此条为晚清民间军事服饰中巫术元素的研究提供了罕见案例。

三、纱橱与居室织物

4. 梁氏纱橱（行29）

梁氏今已式微，而平泉池馆，尚擅竹石之胜。其藏书处曰"焦桐书屋"，庭中植桐四株，皆数百年物。纱橱须眉皆碧，北窗一枕，不啻消夏湾头也。

考释：纱橱为以纱（轻细丝织品）制成的橱帐或隔断，用以避蚊虫、透风凉，为夏季居室常见织物陈设。"纱橱须眉皆碧"言纱色碧绿，映照人面须眉皆成碧色，可见纱质之轻透。纱为丝织品之一种，质地轻薄，织法疏朗，为古代高档织物。此条虽主要描述藏书处景致，但"纱橱"作为丝织品在居室中的应用，为研究清代居室织物与丝织品日常使用提供了参考。

本卷共辑录民间服饰与服饰民俗相关条目4条。