清波杂志·特殊服饰与异域军戎丧葬
原著：[北宋] 周煇《清波杂志》
辑录原则：以5轮grep-n检索提取原文中涉及军戎甲胄、丧葬衣冠、宗教服饰（道冠僧衣）、异域民族服饰、特殊场合着装之条目，辑有实质服饰信息者，屏除虚词泛引。原文关键词加粗，附行号与考释。
一、铜面具
- L90 向在建康，于邻人狄似处见其五世祖武襄公收侬智高时所带铜面具及所佩牌，上刻真武像。世言武襄乃真武神也。
考释：铜面具为宋代武将战阵所戴之防护面甲，狄青收侬智高时佩之。此为宋代军戎甲胄之实物记载，面具兼有防护与威慑之用，后世以狄青戴面具为传奇。
二、黄冠与道官服制
- L142 宣和崇尚道教，黄冠出入禁闼，号金门羽客。气焰赫然，林灵素为之宗主。道官自金坛郎至太虚大夫，班秩与庭臣同。灵素初除金门羽客、通真达灵元妙先生，视中大夫。后驯擢至太中大夫、冲和殿侍晨，视两府。道官同文官，编入杂压，仍每遇郊恩，封赠父母。
考释：黄冠为道士之冠帽，代指道士身份。宣和间道官有独立品秩系统，"同文官编入杂压"，可见道教服饰已纳入官服等级体系。此为宋代道官服制的制度性记载。
三、抠衣礼黄冠
- L144 当灵素盛时，有诏两学之士问道于其座下。……灵素既升座，首召学博士王俊乂。久而不出，既出，乃昌言："昔吾先圣与老聃同德比义，相为师友，岂有抠衣礼黄冠者哉！"
考释："抠衣"为提衣行礼之古礼，"黄冠"代指道士。王俊乂拒绝向道士行礼，反映儒道服饰礼制之争，以及士人对道教服制的抵制态度。
四、油缬为帆
- L295 李宝海道与虏人战，见其舟皆以油缬为帆，舒张如锦绣。
考释：油缬为油浸防水的织物，此处虽用于军船帆幔而非人体服饰，但"舒张如锦绣"的描述反映宋代织物工艺之精。缬本为绞染工艺，油缬则兼具防水与装饰功能。
五、僧衣使西羌
- L564 康定二年，刘涣奉使入西羌，招纳唃厮啰族部。蕃法，唯僧人所过不被拘留，资给饮食。涣乃落发僧衣以行。……既仗使节，辟官属，计事宜，结恩信，称诏锡赉茶彩，悉用汉官威仪。
考释：刘涣化装为僧人出使西羌，穿僧衣以避蕃法拘留，后又"用汉官威仪"行使命，涉及僧俗服饰之切换。此为宋代使臣利用宗教服饰进行外交活动之特例。
六、黎洞白巾
- L605-606 广南黎洞，非亲丧亦顶白巾，妇人以白布巾缠头。家有祀事，则以青叶标门，禁往来。人皆文身，男女同浴。
考释：黎族白巾为民族日常首服，非丧服而用白色，与汉族以白为丧服之俗不同。白布巾缠头为黎族妇女标志。文身为身体装饰。此条为宋代南方民族服饰之重要民族志记录。
七、云间道流服饰
- L616 蔡攸奏冬祀所见："人皆戴冠，或有类今道士冠而稍大者，或若童子状，皆衣青、绿、红，或浅黄、杏黄、浅碧。望之，衣上或有绘绣。或秉简，或持羽扇。……冠服仪仗，见于云际，万众咸睹。"
考释：此条虽为祥瑞奏报中的幻象描述，但所涉服饰色彩（青、绿、红、浅黄、杏黄、浅碧）、绘绣纹样、道士冠制、羽扇简板等，均反映政和间道教仪仗服饰之实际样貌。
八、虎皮毡裘与异域服饰
- L678 至道元年，西南牜羊牱诸蛮贡方物。……使者衣虎皮毡裘，以虎尾加于首为上饰，他悉类此。煇顷从使节出疆，抵燕，与渤海使先后入见。当少顷，于次际见其过前，服饰诡异，殆不可名状。皆忍笑不禁，虽虏人在傍，亦失声而笑。
考释：牜羊牱使者以虎皮毡裘为衣、虎尾为首饰，属西南民族之特色戎服。作者又记出使金朝时见渤海使服饰"诡异"，反映多民族服饰差异之显著。此为宋代异域服饰之珍贵目击记录。
九、御衣与御巾
- L680 元丰六年冬祀，中书舍人朱服导驾。……又一日，群臣方奏事垂拱殿，见御衣有虫自襟沿至御巾，上既拂之至地……上亟曰："此飞虫也。"
考释：御衣、御巾为帝王朝服之统称，"襟"为衣襟。此条虽非服饰制度专论，但"御衣""御巾""襟"为宋代帝王服饰之实际称谓。
十、黄冠与蓑衣
- L670 煇母舅张守性，弃从事郎为黄冠，受业茅山崇禧观，师号寻真见素。时山中有高道刘蓑衣，喜其朴茂，常留在左右，因有所得。
考释：黄冠为道士之冠，蓑衣为草编雨衣，此处"刘蓑衣"以着装特征为号，反映道门中以服饰特征为别号之风尚。
十一、热孝与丧服
- L136 闻人家姬侍有惠丽者，伺其主翁属纩之际，已设计贿牙侩，俟其放出以售之。虽俗有热孝之嫌，不恤也。
考释：热孝为丧服期间之禁忌习俗，"热孝之嫌"指丧期内近女色之不妥。此条反映丧服礼俗在宋代社会生活中的实际约束力。
十二、服亲丧终制
- L610 五十年前，服亲丧，终制不觞客，人亦不敢招致。亲旧欲相款，必就寺观具素馔，仍不置酒。
考释："服亲丧"指穿丧服守孝期间，终制不宴客为旧俗。此条记载南宋丧服礼俗之松弛变化——五十年前终制不觞客，而作者时已不然。
十三、颠倒衣裳
- L704 《山阴图》赞曰："一世所驱，颠倒衣裳。是身何依？独委支郎。"
考释："颠倒衣裳"出《诗经·齐风》，本指穿衣颠倒失序，后喻行事慌乱。此处为画赞用典，以衣裳意象表达人生无常之叹。
十四、布裙荆钗
- L460 有善谋者，选籍中艳丽，诈为驿卒孀女，布裙荆钗，日拥彗于庭。谷一见喜之，久而与之狎。
考释：布裙为粗布裙，荆钗为荆枝所作之钗，为贫家妇女之典型装扮。陶谷使者见"布裙荆钗"而心动，反映文人对素朴服饰之审美偏好。
十五、锡赉茶彩
- L564 刘涣出使西羌，称诏锡赉茶彩，悉用汉官威仪。
考释：茶彩指茶与彩帛，彩帛为丝织品之总称，为宋代对外赏赐之重要物资。"汉官威仪"包括服饰仪制，此条涉及服饰在外交活动中的象征功能。