清波杂志·日常服饰与纺织材质
原著：[北宋] 周煇《清波杂志》
辑录原则：以5轮grep-n检索提取原文中涉及日常衣着（衫、袍、裘、巾、帽、衣裳等）、纺织材质（丝、帛、绢、绫、罗、锦、纱、布、缣、葛等）、首饰配件（钗、簪、环、钏、梳等）之条目，辑有实质服饰信息者，屏除虚词泛引。原文关键词加粗，附行号与考释。
一、毛褐与丽服
- L52 《温阳老人对》："吾自幼至老，未尝识富贵之事，身不具毛褐，不知冰绡雾縠之为丽服也。"
考释："毛褐"为粗毛布衣，贫贱者之服；"冰绡雾縠"为轻薄丝织品，形容富贵者丽服。此以服饰对比喻贫富差距，为宋代社会服饰等级之文学表达。绡为生丝织品，縠为绉纱。
二、赐帛
- L64 蒲宗孟左丞，因奏书请官属赏……宗孟又引例，仪鸾司等当赐帛。上以小故未答，右丞王安礼进曰："修书谬，仪鸾司恐不预。"上为之笑，赐帛乃得请。
考释：赐帛为宋代朝廷赏赐制度之一，仪鸾司为掌仪仗供设之机构，修书成则赐帛。此条反映赐帛为常制赏物。
三、东坡绫帕
- L82 煇在建康，于老尼处得东坡元祐间绫帕子，上所书《薄命佳人诗》，末两句全用草圣，笔势尤超逸。
考释：绫帕为丝织品手帕，东坡以绫帕书写诗篇，可见文人物品中丝织品之日常使用。
四、太师青与青布条
- L101-102 宣和间，京师染色，有名"太师青"者。迨京之殓，无棺木，乃以青布条裹尸，兹其谶也。
考释："太师青"为宣和间京师流行之染色名，以蔡京官称命名，可见权臣影响及于民间染色时尚。蔡京死后以青布条裹尸，与"太师青"色暗合，被附会为谶兆。此条为宋代染色工艺与服饰色彩之珍贵记载。
五、尘土暗衣巾
- L124 陈彦育题诗："十年尘土暗衣巾，乱走江乡一病身。"先人次韵："北岳经行匪滥巾，相陪来现隐沦身。"
考释：衣巾为士人日常着装，"尘土暗衣巾"状旅途之苦，"滥巾"则指不应戴巾而戴，与隐士服饰身份相关。
六、黄冠与驼裘
- L142 宣和崇尚道教，黄冠出入禁闼，号金门羽客。……后数年，有内侍洗手刘太尉之侄，避地至长沙，于酒肆见一驼裘丈夫，负壁而坐，熟视，乃灵素也。
考释：黄冠为道士之冠，代指道士身份。驼裘为驼毛所制之裘衣，属御寒外衣。林灵素亡命后着驼裘，反映北方避寒之实际穿着。
七、小冠与半臂
- L162 东坡自海外归毗陵，病暑，著小冠，披半臂坐船中。夹运河千万人随观之，坡顾坐客曰："莫看杀我否？"
考释：小冠为便帽，半臂为短袖上衣（类似背心），皆为居家便服。东坡病暑着便装，为宋代士人日常服饰之生动写照。
八、锦裘与眼衣
- L263 使虏者，冬月耳白即冻堕，急以衣袖摩之令热，以手摩即触破。煇出疆时，以二月旦过淮，虽办锦裘之属，俱置不用。亦尝用纱为眼衣障尘，反致闭闷，亦除去。
考释：锦裘为织锦皮衣，属高档御寒服。眼衣为纱制遮尘护目之具，为出行使臣的特殊出行装备。此条为使北服饰之实地记录。
九、缣素薰染
- L303 米元晖善画，能以古为今，盖妙于薰染缣素。
考释：缣素为细绢，古代书画载体。此处虽论画技，但缣素作为丝织品，亦反映宋代丝织工艺在文房领域的应用。
十、郊宫缣帛
- L323 上曰："三岁一郊，次舍费缣帛三十余万，又倍之，易以屋宇，所省多矣。"
考释：缣帛为细绢丝织品，此条载郊祀时帷帐所用缣帛达三十余万匹，数额惊人。反映丝织品在皇家仪典中的大量消耗。
十一、花巾丝履与袍带
- L330 初寮进《曲宴诗》，序云："退俟于睿谟外次，花巾丝履，进自东序，促武再拜，升即坐席。女乐数千，陈于殿延南端，袍带鲜泽，行缀严整。"
考释：花巾为装饰性头巾，丝履为丝制鞋，袍带为袍服与腰带。此为宣和间宫廷曲宴服饰之具体描写，"袍带鲜泽"强调宫廷服饰之华丽。
十二、青衫
- L394 闽人韩南老就恩科，有来议亲者，韩以一诗示之："读尽文书一百担，老来方得一青衫。媒人却问余年纪，四十年前三十三！"
考释：青衫为宋代低级官员（九品以下）之服色，此诗以"青衫"代指功名低微，为宋人常用意象。恩科得官仅得青衫，反映服色与功名的直接对应。
十三、裙带之讥
- L174 蔡卞之妻七夫人……蔡拜右相，家宴张乐，伶人扬言曰："右丞今日大拜，都是夫人裙带！"
考释：裙带本指妇女裙之腰带，此以"裙带"讥蔡卞因妻族而得官，为"裙带关系"一词之早期语源。
十四、罗绮与凤钗
- L548 无咎因田氏作《下水船》："凤钗坠，缭绕金盘玉指。……淡拂铅华，匆匆自整罗绮。"
考释：凤钗为妇女首饰，罗绮为丝织品衣裳，此为词中描写女子妆扮之句，反映宋代妇女日常首饰与衣着材质。
十五、簪花
- L546 陈履常作《木兰花》："白发簪花我自羞！"
考释：簪花为宋代男子亦行的习俗，尤见于宴饮场合。白发簪花自羞，反映年龄与装饰之反差。
十六、刺绣与蚕织
- L562 春帖子《皇后阁》："春衣不用蕙兰薰，领缘无烦刺绣文。曾在蚕宫亲织就，方知缕缕尽辛勤。"
考释：此春帖子诗涉及春衣、领缘刺绣、蚕宫亲织，为宋代皇后亲蚕礼之服饰表达，强调纺织之辛劳，反侈崇俭。
十七、白练佩饰
- L670 按《茅山记》：梁普通中，晋陵女子钱妙真……积四十年，道成，佩白练入洞，洞门自启。
考释：白练为白色丝织品，道教中作为佩饰或法物，反映丝织品在宗教服饰中的特殊用途。
十八、缣帛赙赠
- L462 大观二年诏：慧林禅院长老元正坐化，"赐绢三百匹、钱三百贯"……浮屠示寂，寸丝不挂，亦安用尔许缣帛。
考释：朝廷赐绢为僧人葬送之用，作者以"寸丝不挂"与"缣帛"对比，兼及佛道服饰观念之差异。
十九、佩玉尸沁
- L136 又佩玉以尸沁为贵，酬价增数倍，墟墓之物，反为生人宝玩。
考释：佩玉为随身玉饰，"尸沁"指墓葬中玉器受尸体沁染之色。此条反映宋代古玉佩饰的收藏风尚，以尸沁为贵，为佩玉文化之特殊现象。