清季申报台湾纪事辑录·纺织工艺与服饰材质
辑录来源
《清季申报台湾纪事辑录》，原刊载于《申报》及《循环日报》，记述清季台湾番社纺织工艺、服饰材质及丧葬婚嫁服饰等。
辑录原则
从原书11716行中，以"丝帛绢绸缎锦绫罗纱葛麻棉布缂丝织绣染纩絮"等纺织材质词及"丧服孝服吉服便服常服朝服公服祭服婚服嫁衣"等丧葬婚嫁服饰词为检索目标，经5轮grep定位、sed提取上下文，筛选出与纺织工艺、服饰材质、丧婚礼仪服饰直接相关之有效片段。每条标注行号，关键词加粗，附简要考释。
条目
一、苎麻捻线与犬毛为纬——达戈纹织法
行1651
番妇用圆木挖孔为机，围三尺许，函口如槽。以苎麻捻线，纬用犬毛为之；横竹木杆于机内，卷舒其经，缀线为综，掷纬而织，名「达戈纹」。又织麻布，名「老佛」。
考释：此为台湾番族纺织工艺最详之记载。经线用苎麻，纬线用犬毛，织成品即"达戈纹"。另有纯麻织品名"老佛"。番族织机为圆木挖孔式，与汉族踏板织机形制迥异，属原始背带式织机系统。
二、织罽毯渲染五色狗毛——水连沙番纺织
行2309
其番善织罽毯，渲染五色狗毛，杂树皮为之；陆离如错锦，质亦细密。西方人多欲购之，常不可得。
考释：水连沙番人善织罽毯（毛织毯），以狗毛染五色、杂以树皮纤维织成，色彩斑斓如锦，质地细密，西人争购不可得。此为台湾番族染织工艺之最高水平记录，五色渲染技术显示番族已有成熟染色工艺。
三、茜草染毛织领袖衣带
行2669
朴仔篱、乌牛栏等社，有异种狗，状类西洋；不大而色白，毛细软如绵，长二、三寸。番披其毛，染以茜草，合而成线；杂织领袖、衣带，相间成文，朱殷夺目。数社之犬，惟存其鞹。
考释：朴仔篱等社畜养白色细毛犬，取毛以茜草染成朱红色，合线织入领袖衣带为纹饰。"朱殷夺目"形容其色彩之鲜丽。茜草（Rubia cordifolia）为传统红色染料植物，番族以之染犬毛，工艺精巧。数社之犬因取毛殆尽"惟存其鞹（去皮之革）"，可见纺织需求对畜牧业之影响。
四、达戈纹与鹿皮——番族主要服饰材质
行1277
土番初以鹿皮为衣，夏月结麻枲，缕缕挂于下体。后乃渐易幅布，或以「达戈纹」为之——达戈纹，番人自织布名也。
行2315
衣用鹿皮、树皮，横联于身，无袖；间有着布衫者。捕鹿时，以鹿皮围身，皮帽、皮鞋，驰逐荆棘中。番妇衣自织达戈纹，项悬青红米珠，亦如汉人装束。
考释：番族服饰材质演变轨迹为：鹿皮/树皮→麻枲→幅布/达戈纹→仿汉人布衫装棉。鹿皮为最原始材质，兼作常服与猎装；达戈纹为番人自织混纺布，系番族纺织品之代表；布衫则代表汉布输入后之服饰变迁。
五、苎织成布与茜毛织领
行1649
所衣之布，用苎织成，领用茜毛织以红纹；为衣长只尺余，钉以排如。下体用乌布为蔽，长二尺。炎天，则结麻片为之，缕缕四垂，围绕下体以为凉爽，且便于渡水。
考释：番人以苎麻织布为衣，领部另以茜草染红之毛线织纹为饰，为番族"衣领异色"装饰传统之体现。乌布（黑色棉布）为下体遮蔽物，麻片为夏季避暑兼便渡水之功能性装束。
六、皂衣守丧——番族丧服
行1251
番人死后，不论贫富，俱用棺埋厝内；以平日衣服、器皿之半殉。丧家衣，俱着皁色，以示不变；父母、兄弟之丧，俱一年。
行1655
父母死，服皂衣，守丧三月。尸瘗厝边，富者棺木、贫者草席或鹿皮衬士而殡；生前什物，俱殉其半。
考释：两条记载番族丧服形制，皆以皂衣（黑衣）为丧服，与汉族丧服尚白之俗不同。守丧期有三月与一年之别，反映不同番社丧制差异。殉葬以生前衣物器皿之半，为番族普遍葬俗。
七、帛布裹头与丧期——水连沙番丧服
行2321
凡遇父母、兄弟、夫妇之丧，头裹帛布，号哭；十日不言、不笑、不履门外。葬用石版四片，筑四方穴；屈曲尸膝，坐埋于中。
考释：水连沙番人以帛布裹头为丧服标志，守丧十日，与汉族以衣裳区别丧服之制度不同。帛布裹头兼具标识丧期与表达哀恸之双重功能。
八、守服除服——番族丧制
行2681
番死，丧葬及浴身入室，与南、北投等社同。守服十二日，不出户；亲戚送饭。十二日后，请番神姐祈禳除服。妇服满，任自择配，父母、兄弟不过问焉。
考释：此条记彰化番社丧制：守服十二日后请番神姐祈禳除服，程序清晰。"除服"概念与汉族丧服制度一致，但守丧期仅十二日，远短于汉族三年之制。妇服满后可自择配偶，为番族母系遗风之体现。
九、红衣嫁娶——番族婚服
行2675
男妇头贯骨簪，项悬玛瑙珠、螺牌。衣服（不论）皁白，俱短至脐。嫁、娶，俱着红衣。
考释：大肚诸社番人婚嫁时着红衣，为番族礼仪服饰中色彩规定最明确之记载。红色在中国传统文化中象征喜庆，番族婚服用红，或受汉俗影响。
十、新妇冠饰——嫁妆头饰
行1653
东螺社，幼时两家倩媒说合，男家用螺钱三、五枚为定；娶时，再用数钱。或姊妹、妯娌迎新妇入门，男女并坐杵臼上，移时而起。女戴「搭搭干」，用篦为之；嵌以蛤圈及烧石珠，插以雉尾为饰。三日后，新妇随姑请母氏会饮。
考释："搭搭干"为东螺社番女婚嫁专用头饰，以竹篦编成，嵌蛤圈、烧石珠，插雉尾，为番族婚服体系中最精美之冠饰。雉尾亦为麻达标志，此处用于新娘头饰，用途转换饶有意味。
十一、红绒与红绸——官方赏赐番目之织物
行5733
罗军门先遣乡导者谕其酋长，开示威德、结以诚信以招抚之，并以红绒为赉；言欲假道进兵于鲤浪山。
行2693
生番皆痛哭流涕，如少子依恋慈父母然；钦宪慰谕有加，并遍犒红绸等物。
考释：清军招抚番社时以红绒、红绸等织物为赉赐之物。红色织物在番族婚嫁中本为吉服色彩，官方赐红既投番俗所好，又以服饰为政治归顺之媒介。"呢羽"（行560）、"红绒"、"红绸"等织物赏赐，构成清季抚番服饰政治之完整链条。