纺织材质与服饰工艺——《清代野记》服饰辑录

原书：《清代野记》
作者：（清）梁溪坐观老人
辑录原则：以5轮grep -n关键词搜索定位原文，sed提取上下文，筛选涉纺织材质、服饰工艺之有效片段，按出现行号排列。关键词加粗，附简要考释。所引皆原文，不增饰。

条目

忽见慈禧左臂缠帛，诧之。慈禧曰："前日参汁中曾割臂肉一片同煎，聊尽心耳。"

考释：帛为丝织品总称，此指裹臂之丝帛。割臂疗亲为古代孝道之举，以帛缠臂示有伤口。此帛既为实用裹伤之物，亦为宫廷丝帛日常使用之见证。

帝挂白须衣斑连衣，手持鼗鼓作孺子戏舞状，面太后而唱，惟不设老莱父母耳……帝则扮灶君，身黑袍，手木板，为李三嫂一詈一击以为乐。

考释：斑连衣即斑衣，又称斑斓衣、彩衣，典出老莱子斑衣戏彩。道光帝演"斑衣戏彩"以娱母后，穿斑连衣为戏装。黑袍为灶君戏装。此条反映清宫演剧中服饰之使用，亦见皇帝对服饰之态度可觇人格高下。

及至澂卧室，见澂侧身卧南坑上，气仅属，上下衣皆以黑绉绸为之，而以白丝线遍身绣百蝶。王一见大怒曰："即此一身匪衣，亦该死久矣。"

考释：绉绸为丝织品，表面有皱纹光泽，为上等衣料。白丝线绣百蝶于黑绉绸上，为精工刺绣。奕斥为"匪衣"，一因黑白配色与传统丧服相犯，二因百蝶绣纹奢靡浮华，与宗室应有之庄重不符。此条为晚清贵族服饰工艺之珍贵实录。

及曾文正东下，制羊裘灰布袍，以为见文正之用。许尝谓人曰："吾脱羊皮胎已二十年，不图今日复用之。"盖文正东征以来，力戒华侈，减衣缩食，以裕军饷。故曾军中无服绸缎者。迨金陵攻克后，始睹黼黻文章之盛。

考释：羊裘为羊皮袄，灰布袍为灰色棉布长袍，皆朴素之服。曾文正（曾国藩）治军力戒华侈，军中禁服绸缎。许道身二十年不着羊皮袄，为见曾国藩特意改制，可见曾军服饰约束之严格。"黼黻文章"本指礼服上之绣纹，此借指攻克金陵后重现的官场华服盛况，与军中朴素形成鲜明对比。

有一库皆帘幕衣履之属，一珍珠帐幔宽长可八尺，皆用珍珠穿就，四围则以红绿宝石间之。小者如绿豆，大者竟如龙眼核也。穿线有朽败处，一抖晾，则珠纷纷落……更有宫人绣履七八箱，嵌珠如椒，皆万历间物也。

考释：此记太和门六库中所存明代宫廷服饰织物珍品。珍珠帐幔以珍珠穿就、宝石镶嵌，工艺极精。宫人绣履嵌珠如椒（花椒粒大小），亦万历间物，可见明代宫廷鞋履刺绣之精细。此条为明内府服饰织物之重要实物记载。

又一年秋，信步至五道庙三岔路口，遇见一群人皆黑绸夹衫，快靴从北而来，中有一人自袒服至外衣皆敞襟，而面上血淋淋由袒衣直流至足，随行随滴。

考释：黑绸夹衫为黑色丝绸夹衣，快靴为薄底短筒便于行走之靴。此为京师地痞土棍之典型装束，黑绸夹衫配快靴为晚清市井游民之标志性服饰，与官服之庄重形成反差。

贡品、行李、随从及护送兵役约四五百人。其使臣二人皆衣渗金宽博之衣，皆红紫色，冠皆如和尚所冠之毗卢帽，而中较高，上似有金绣之饰。各手一素珠，乘四人肩舆，无盖无帷，如庙中神轿状。

考释：渗金宽博之衣为渗入金线之宽大服装，红紫为贵色。毗卢帽为佛教僧帽之一种，冠顶较高。廓尔喀（今尼泊尔）为佛教国，使臣服饰深受佛教文化影响。此条为晚清属国使臣服饰之珍贵记录，可与琉球贡使服饰互参。

其人遂至绸庄购绸缎约三百金，谓庄主曰："请遣一学徒随我往外科王先生处付银。"

考释：绸缎为丝绸与缎子之统称，此条虽为骗术故事，然可窥晚清绸庄经营规模——三百金之绸缎为常货，可见丝绸商业之发达。绸庄为晚清城市主要商业形态之一。

及开棺检验，见尸有白须，且以丝棉包裹，两手指甲皆修洁，既不类窭人子，又非少年，又无毒毙痕迹。

考释：丝棉为蚕丝所制棉絮，此为丧葬中以丝棉裹尸之习俗。杨乃武案开棺验尸时发现丝棉裹尸，成为推翻原判之关键证据。丝棉为高档丧葬用料，非贫家所能用。