《清代台湾大租调查书》服饰史料辑考·卷三：地名服饰与丧葬衣俗
书名：清代台湾大租调查书
作者：日据时期台湾总督府编
辑录原则：凡涉服饰相关地名、丧葬衣俗、人名中服饰用字等条目，逐一摘出，标注原书行号，附简要考释。
一、服饰地名
1. 草鞋墩（行4251）
立杜卖字人草鞋墩李王，有承父买过黄崇山献断一段……
考释："草鞋墩"为清代台湾中部重要地名，今南投县草屯镇。"草鞋"为清代台湾民间最常见的鞋履，以稻草编织而成，价廉耐用，为佃农、挑夫、行旅之必备。地名"草鞋墩"的由来，据传与行旅在此更换草鞋或编制草鞋有关，反映了草鞋作为清代台湾基础鞋履的普及程度。该地名在本书中多次出现（另见行7080、行9616、行9902），涉及土地买卖、番社屯田等事务，均为同一地理区域。草鞋虽为最简陋的鞋类，却与台湾开拓史紧密相连，地名本身即为服饰文化在地理空间中的铭刻。
2. 草鞋墩与番社屯田（行7080）
立杜卖园契北投社番大眉，有承父遗下阄拨已分埔园一坵，坐落土名草鞋墩……
考释：此条为北投社番人将"草鞋墩"处的埔园杜卖给汉人简福生的契约。番人亦有草鞋墩处产业，说明该地已为番汉杂居区域。番人在此处的土地交易，间接反映了番汉交往中草鞋这一基础鞋履的共同使用——番人入垦耕作亦需穿草鞋，地名之由来与番汉共同的鞋履实践密切相关。
3. 草鞋墩屯田口粮（行9616）
众番因社中祖遗北投界内大埔洋草鞋墩熟垦水田一所……
考释：此条为北投社屯外委与通事、土目等所立请约字，涉及草鞋墩处水田口粮的分配争议。屯田口粮为番丁基本生活保障，亦为衣饰消费的经济来源。草鞋墩作为番社屯田重地，其地名中"草鞋"二字，既记录了该地与行旅交通的关系，也映射出草鞋在清代台湾社会经济中的基础性地位——从地名到实物，草鞋都是台湾基层社会最常见的鞋履。
4. 草鞋墩庄大租买卖（行9902）
立杜卖契字人北投社业户黄新山……外托中引就与草鞋墩庄李培官出首承买……
考释：此条为北投社业户将大租杜卖给草鞋墩庄李培官的契约。至此，本书中涉及"草鞋墩"的条目共4条，涵盖杜卖租业、杜卖园契、屯田口粮、大租买卖四种不同文契类型，充分说明"草鞋墩"作为清代台湾中部重要聚落，其地名中的"草鞋"已深深嵌入地方社会经济网络。草鞋虽微物，却以地名形式参与了清代台湾土地制度的运转。
二、人名服饰用字
5. 唐衣锦与业户名（行14258）
一、淡防厅业户唐衣锦，献充崇文书院膏火租田一处，年收租粟变价缴番银二百员。
考释："衣锦"为业户唐衣锦之名，取自"衣锦还乡"之典。"衣锦"二字，衣为动词，锦为名词，意为穿着锦衣荣归故里。此名反映了清代台湾汉人移民社会中对功名服饰的文化向往——锦衣象征仕途成功与社会地位，"衣锦"之名寄托了移民对功成名就的期盼。业户捐充书院膏火租田，亦与其"衣锦"之名相呼应，体现了"富贵归故乡"的传统价值观在台湾移民社会中的延续。
6. 王簪观与地基批字（行12845）
托中将此地给付与王簪观前去掌管，盖厝居住……
考释："簪"为古代男女发饰，男子用簪束冠，女子用簪固发。"王簪观"为人名，"簪"字入名，反映了簪在传统社会中的文化象征意义——簪不仅为实用饰物，更象征身份礼制。清代台湾民间命名中，以饰物字入名者颇多，簪、钗、环、钏等字常见于女性名字，此处"簪"用于男性名字，可能取"簪缨"之意，象征仕宦之家。感恩社番人将地基给付与汉人"王簪观"，人名中的服饰用字也成为番汉交往的文化印记。
三、丧葬衣俗
7. 殡葬与蒸尝田（行2687）
寸思此田，生则饮食之需无欠，死则殡葬、追荐、洗骸、扫坟之费有赖……
考释：此条为锺复兴立蒸尝合同文约，将水田预立为祭祀产业，保障生养死葬之费。"殡葬"在清代台湾民间礼俗中，涉及殓衣、孝服、麻衣等丧葬服饰支出。蒸尝田的收入用于"生则饮食之需，死则殡葬之费"，说明丧葬服饰消费已被纳入家族经济的长期规划，衣饰支出在生死两端均占有重要地位。
8. 殡葬归耕人料理（行2691）
再批：兴百年归寿，殡葬乃系耕人调理。除去一年小租可消，殡葬挂扫乃系耕人之事。
考释：此为蒸尝田的批注条款，明确规定佃耕人需承担田主殡葬事务。"殡葬挂扫"包含丧服穿着、祭扫仪节等服饰礼制实践。将殡葬责任归于佃耕人，是清代台湾乡村社会的一种特殊安排，反映了丧葬服饰礼俗在基层社会经济关系中的实际运作方式。
9. 义冢棺骸与丧葬（行14707）
一在水蛙潭，计园地八分，内葬无主棺骸三百八十具。一在此坛前，内葬无主棺骸一百六十具。一在海会寺前，内葬无主棺骸一百八十余具……
考释：此条记载台湾县各处义冢，其中"棺骸"指棺木与遗骸。在传统丧葬礼俗中，棺木与殓衣密不可分——入殓时须为逝者穿戴整齐的殓衣（寿衣），方能入棺。无主棺骸意味着无人操办殓衣等丧葬服饰，义冢的设立正是为了安葬这些无人认领、无力置办丧服的亡者。此条为研究清代台湾底层社会丧葬服饰缺失问题的重要参考。
10. 客死棺骸代运（行14715）
……查出流寓棺骸共计三百五十六具……每具捆扎草辫，计需草工银三钱……
考释：此条为乾隆二十四年（1759）台湾知县夏瑚设法人代运客死棺骸回内地的详细方案。"草辫"即稻草编织的绳辫，用于捆扎棺木以便搬运。草辫虽为包装材料而非穿着服饰，但其制作工艺与草鞋同源——均以稻草编织，反映了草编工艺在清代台湾丧葬实务中的应用。从生者穿草鞋到死者棺扎草辫，草编贯穿了台湾基层社会的生死两端，是研究台湾民间草编服饰与丧葬实物的重要线索。
本卷共辑录地名服饰与丧葬衣俗相关条目10条，涵盖服饰地名4条、人名服饰用字2条、丧葬衣俗4条。