《清代之竹头木屑》服饰史料辑考·卷一：服用俭德与袍褂制度

书名：《清代之竹头木屑》 作者：清·佚名 辑录原则：凡涉清代帝后服用俭德、官场袍褂规制、服制禁令等相关条目，逐一摘出，标注原书行号，附简要考释。

一、帝后服用俭德

1. 宣宗套裤打掌（行13）

宣宗御宇三十年，服用之俭，为史册所罕见。所服套裤，当膝处穿破，辄令所司缀一圆绸其上，俗所云打掌是也。于是大臣效之，亦缀一圆绸膝间。一日，召见军机大臣。时曹文正跪近御座，宣宗见其缀痕，问曰：汝套裤亦打掌乎？对曰易作甚费，故亦补缀。宣宗问曰：汝打掌须银几何，曹愕眙久之曰：须银三钱。宣宗曰：汝外间作物大便宜，吾内府乃须银五两。

考释：此条为清代帝王服用俭德之经典掌故。宣宗（道光帝）所穿套裤膝部磨损后，不加换新，仅缀圆绸补丁，世称"打掌"。大臣遂纷纷效仿，形成朝堂风尚。然同一补缀，外间仅需银三钱，内府却须五两，足见内务府浮冒之弊。此条兼涉服用制度与宫廷财政，史料价值甚高。

2. 文太守衣衫褴褛（行144）

文性极俭，在河南太守任中，衣衫褴褛。每晨醒，即于枕上呼童买蒸馍馍一个，送至衾中，大嚼。文早起盥面，必敷胭脂水，否则不能见客，盖面上有烟灰之色故也。

考释：此记文太守极端节俭之状，"衣衫褴褛"至不能见客之地步，又以胭脂水敷面掩盖鸦片烟色。清代官员服用虽无明令必着华服，然衣衫破敝至此，亦属罕见。此条反映晚清部分官员生活困窘之一面。

二、官场袍褂制度与禁令

3. 阎文介强制搭连布袍褂（行136）

阎文介之官山西，语戚某曰："宜多携搭连布。"搭连布者，至粗且厚，阎之任首制以为袍褂。属员有用摹本缎者，阎辄斥之，言今兵书旁午，汝辈何尚奢阔？审如此者。必是多财，可捐资充军饷。属员等惮之，乃皆以搭连布为袍褂。戚所携布且尽，价大涨。

考释：此条为清代官场服制禁令之典型事例。阎敬铭（文介）任山西巡抚时，以战时俭约为名，强令属员以粗厚的搭连布制袍褂，禁用摹本缎等华贵面料。此举虽出于俭德，实亦形成新的官场服制约束。值得注意的是，戚属因预知此令而多携搭连布，后因需求大增而价涨，亦可见官场政策对民间布市之影响。

4. 知县假贷华服入见（行136）

有知县某，以进士即用，闻其事，乃遍假贷华贵之衣及诸佩物，服以入见。文介责其奢，曰："卑职需次此间，所得宦囊，仅足制衣物，实在无此多金购搭连布。故只得服故衣入见，虽见参处，亦无可避。"文介惭不复语，自后虽有著摹本线绉者，亦不复致诘矣。

考释：此为上条之续。知县以进士即用，无力购置搭连布（搭连布因官场需求而涨价），只好穿华贵旧衣入见，反遭责斥。知县辩称"仅足制衣物，无此多金购搭连布"，实为讽刺——粗布竟比华服更贵。阎氏闻之惭而不复语，此后对著摹本线绉者亦不再追究。此条深刻揭示清中后期官场服制禁令与经济现实之矛盾：俭朴政策反推高粗布价格，使"俭"变为另一种"奢"。

5. 大臣膝间厚棉裹之（行29）

凡大臣跪久则膝痛，故膝间必以厚棉裹之。前合肥以太后万寿在迩，乃在北洋大臣署中，日拜跪三次以肄习之，盖国朝大臣恭谨类如此。

考释：此条记清代召见礼仪中大臣之穿着细节。跪久膝痛，故于膝间裹厚棉，此实为朝服内之功能性衬垫。李鸿章（合肥）为太后万寿，先在署中练习跪拜，亦可见朝仪对臣工服饰体态之严格规范。厚棉裹膝虽非正式服制，然实为清代官场穿着之必要配件，兼具服饰史与礼仪史价值。

三、使臣失仪与服饰失体

6. 钦使科头短衣出问客（行9）

某忽科头短衣，若厨役状，出问曰："菜佳否？我手段果何如？"参赞仓猝不知所为，急起应曰："甚佳。"某即前举手，夹一片食之方去。西客讶甚，私问此何人？而子敬之若是？

考释："科头"谓不戴冠帽，"短衣"为非正式之便服。清代出使大臣于外事场合当着朝服或公服，此钦使竟科头短衣、如厨役状出见西客，严重失体。西客惊诧，以为中国大员何以如此。此条虽为笑柄掌故，然正可见清代使臣对服饰礼节之漠视，亦反映当时外交场合服饰礼仪之重要性。

7. 刘锡鸿敝衣趿鞋出外（行217）

刘为法国使差时，往往敝衣趿鞋，举止蹒跚，衣带飘舞，徒步出外。而最爱立于最高桥梁之上，周望四处。其随员等切谏之，刘大怒曰："你等不知乃翁意，欲使外人瞻仰天朝人物耳。"

考释：刘锡鸿为出使法国大臣，不穿正式礼服，反以敝衣趿鞋、衣带飘舞之态招摇过市，自诩"使外人瞻仰天朝人物"。此实为对外交服饰礼仪之极端轻蔑，亦反映晚清部分官员对西方礼节之无知与傲慢。清代使臣在外当着朝服以示国体，刘氏此举在当时即被视为失体。此条兼具服饰史与外交史价值。

本卷共辑录服用俭德与袍褂制度相关条目7条。