《淮关小志》服饰史料辑考·卷二：丧服制度与节烈衣冠
书名：淮关小志
作者：（近人）冒广生 编撰
辑录原则：凡涉丧服制度、节烈衣冠、妇人服饰等相关条目，逐一摘出，标注原书行号，附简要考释。
一、丧服制度与衰绖礼仪
1. 衰绖往徐居丧（行141）
里有周贞女，字徐氏子。未婚夫卒，衰绖往徐居丧，执妇道维谨。茹素诵经，不出中门，如是者数十年。
考释："衰绖"为古代丧服制度之核心，"衰"即丧服，"绖"为丧服所系之麻带。周贞女虽未婚而着丧服往夫家守节，此为"未嫁守贞"之极端礼教实践。衰绖在此超越丧服功能，成为女性贞节承诺的物化标志，故贞女终身不复更衣，衰绖即其终身身份之确认。
2. 成衰绖一称，家人罔有觉者（行435）
先是，女微闻良才病将不起，适市售白布，夜分起，成衰绖一称，家人罔有觉者。至是，父母咸大惊，问："若将何为？"
考释：此为周贞女事迹之细节补叙。贞女于未婚夫病危时暗中购置白布，连夜赶制衰绖一套，家人皆不知。"衰绖一称"即丧服一整套，此细节既见贞女之决绝，亦反映民间丧服制作之实际——白布制衰绖为庶民丧服之常态，与品官丧服之等级化形成对照。
3. 衰絰不解，晨奉栉頮（行708）
及葬，遂庐于墓侧，衰絰不解，晨奉栉頮，夕奉浣濯，如生时，不少废。
考释：杨孝子母殁后庐墓守丧，"衰絰不解"即日夜不脱丧服。此为传统孝道丧服实践之极致形态。与周贞女之衰绖守节相似，丧服在此从丧期制度转化为终身身份标识，服饰与伦理实践融为一体。注意此处作"衰絰"，与前文"衰绖"同义异写。
4. 白衣长跪阿娘前（行439）
嗟嗟薄命，嗟嗟良人。老（雅）［鸦］在檐，讣音在门。白衣长跪阿娘前，抚棺一痛许诸乎？
考释："白衣"为丧服之通俗称呼。周贞女闻未婚夫讣音即着白衣跪求父母许其往夫家守丧。此为萧令裕所撰《周女祠》歌词，以民歌体叙事，"白衣"一词兼具丧服功能与象征意义——白色既为丧色，亦为贞洁之色。
5. 布衾薄（行441）
病容弱，布衾薄，枕尸一哭崩城郭。淮水长，女心伤，妾身已分明，请即拜姑嫜。
考释："布衾"即布制被褥，为贫寒人家之卧具。此句写贞女至夫家见夫尸之惨状，"布衾薄"既写徐家之贫，亦暗示丧事之草简——无力备办丰厚丧具，唯布衾裹尸。织物之薄映衬命运之苦。
二、节烈衣冠与妇人殉节服饰
6. 衣其衣投河死（行381）
先是，大河卫申进妻徐氏，年十九而嫁，夫以漕卒挽舟溺死，同漕者寄还其夫故衣，徐即号哭不食，衣其衣投河死。
考释：徐氏"衣其衣投河死"为极为特殊的服饰殉节行为。夫之"故衣"作为遗物承载死者气息与身份，烈妇穿上亡夫旧衣投河，是借服饰实现与亡夫之精神合一。此一行为以衣物为媒介，将服饰从日常穿着升华为殉情之仪式道具。
7. 衣夫之衣（行387）
既而有同舟者还，寄夫之衣，知为真死，哀号益甚。私念幼且无子，夫既死，即无所望，乃衣夫之衣，亦投河以死。
考释：此为《双烈祠记》对徐氏殉节之详述。"寄夫之衣"作为死亡之确证——同舟者归还衣物即意味着人已不在。"衣夫之衣"动词用法与名词结合，穿着亡夫衣物赴死成为仪式性自杀行为。衣物的物质性在此被赋予灵魂附体的象征意义。
8. 阴以油渍所著衣（行351）
按：孙志《烈女》：许字李恪，恪亡，父母欲夺其志，女对以服阕展墓焚楮毕，乃如母命，许之。阴以油渍所著衣，及期展墓，焚楮帛巨万，踊身入火而死。
考释：鲍烈女以油浸渍自身所穿衣物，待焚楮帛之时踊身入火自尽。"所著衣"即身上穿着之衣，事先以油浸渍使易燃，可见其赴死之决绝。此为服饰参与殉节之另一极端案例——衣物不仅为身份标识，更成为自焚之器具。服饰之可燃性在此被主动利用。
9. 罗衣不愿随秦馆（行401）
葬粉埋脂冢万千，祠名双烈独巍然。罗衣不愿随秦馆，比目宁甘入羽渊。异姓芳踪心比石，千秋长恨血成鹃。至今淮北风刚猛，节操移人正气传。
考释："罗衣"为丝织衣物，代指女子身分与贞洁。"不愿随秦馆"用秦楼楚馆之典，以服饰之拒绝暗喻身躯之不屈。"罗衣"在此成为女性贞操之借代，服饰意象与节烈叙事高度融合。
三、妇人首饰与节操象征
10. 废簪珥为翁置妾（行405）
明丁儒女，金应试妻。嫁未期年夫卒，氏年二十一。翁姑怜其少，且无子，令改适，不从，怡颜安守。废簪珥为翁置妾，其姑袁氏妒甚，丁尝泣谏。
考释："簪珥"为妇人首饰——簪为发簪，珥为耳饰。金贤母"废簪珥"即变卖首饰为公公置妾，此为极罕见的妇德行为。簪珥作为女性妆饰之代表，在此从装饰功能转化为自我牺牲之资，首饰之去留成为节操之度量。
11. 我衣絮不温，嗟彼身无缕（行87）
未寒更奇寒，点水冻凝卤。我衣絮不温，嗟彼身无缕。
考释："衣絮"指棉衣中之棉絮，"缕"为丝线，代指衣物。"衣絮不温"写棉衣不足以御寒，"身无缕"则极言贫民衣不蔽体之惨。此为窦筠生《高堰旅馆大风纪异》中写实之句，以衣物之薄与无映衬天灾之酷。絮与缕皆从纺织系统取象，为淮关地区民生服饰之珍贵记录。
12. 小吏披裘放早关（行91）
郭芋田瑗云："百子堂前湾复湾，天妃闸下浪如山。篙师鳞次踏霜立，小吏披裘放早关。"
考释："裘"为皮衣，御寒之服。"小吏披裘"与"篙师踏霜立"形成对比——小吏有裘可披，篙师则霜中裸立。此句以服饰差异折射关卡上下等级之悬殊，裘服成为特权之标识。
本卷共辑录丧服制度与节烈衣冠相关条目12条。