《海纪辑要》日常与丧祭服饰辑录

来源：《海纪辑要》（明清）夏琳 撰
辑录原则：提取原文中涉及日常服饰、妇饰、丧服、更衣等条目，按类编排，附原文明细行号。

一、簪珥、布裙、竹钗——郑成功家眷服饰

【原文】（卷一·第18行）

至仙霞，入见成功，将以此告；语未发，成功曰：『归语太师，速发饷济师！吾妻妾簪珥，皆脱以供军需』。因引入卧内，见夫人等皆布裙竹钗；噤不敢发一语。

【按语】 此为《海纪辑要》中最具史料价值之日常服饰记载，涉及三类饰物：

• 簪珥：簪为发簪，珥为耳饰，皆妇女首饰。郑成功妻妾将簪珥脱下充作军需，可见军饷之匮乏。
• 布裙：粗布所制之裙，为平民妇女日常穿着，与丝绸裙形成鲜明对比。
• 竹钗：竹制发钗，为贫寒妇女之饰物，与金银簪钗形成等级差异。

郑成功家眷从"簪珥"到"布裙竹钗"的转变，既是军饷匮乏之反映，亦是其忠义精神之体现。亲吏见此情景"噤不敢发一语"，可知此服饰之反差具有强烈之道德感召力。

【服饰等级分析】

二、缟素——丧服复仇

【原文】（卷一·第121行）

初，芝龙在京屡以书谕赐姓就抚，不则恐见诛戮。赐姓复书有云：『儿昔者再三苦谏而吾父不听，今事已差池，言之何益！设有不幸，儿当缟素复仇以结忠孝之局而已』！

【按语】 缟素为白色丧服，缟为白绢，素为生帛。郑成功言"缟素复仇"，以丧服表达为父复仇之决心，此为传统孝道与忠义之结合。"缟素"在此不仅是服饰，更是政治宣示——穿丧服即意味着与清廷不共戴天。

【延伸】 缟素复仇在中国历史上有多重先例：越王勾践缟素复仇、汉初缟素伐匈奴等。郑成功此语深含历史文化意蕴。

三、更衣——日常换装

【原文】（卷二·第137行）

世子慰劳毕，托更衣以入；永华即榜泰十罪，并出所与黄昭往来之书示泰。

【按语】 "更衣"为古代换衣之婉称，亦常为借故离席之辞。世子经以更衣为名离开，陈永华趁机出示郑泰罪证。更衣为日常生活之基本行为，此处成为政治斗争之策略工具。

四、胡床——坐具（与服饰相关之生活器物）

【原文】（卷一·第127行）

五月朔，赐姓感冒风寒；文武官入谒，尚坐胡床谈论，人莫知其病。

【原文】（卷二·第230行）

国轩恒遣卒数百持鹿铳、鸟枪，渡河冲击；身登士阜，据胡床张盖而观之。

【按语】 胡床为可折叠之坐具，源自西域，非传统中原家具。郑成功病中坐胡床见客，刘国轩据胡床张盖观战，皆显示胡床为军中常用之便携坐具。虽非服饰，但与日常起居密切相关。

五、张盖——仪仗用物

【原文】（卷一·第52行）

金砺既解漳围，悉满、汉精锐进攻海澄。城坏百余丈，赐姓亲立雉堞防御；张盖而坐，与诸将饮敌楼。

【原文】（卷二·第230行）

国轩恒遣卒数百持鹿铳、鸟枪，渡河冲击；身登士阜，据胡床张盖而观之。

【按语】 "张盖"即撑开伞盖，为将帅指挥之仪仗用物。盖即伞形遮蔽物，有等级之分。郑成功在炮火中张盖而坐，刘国轩据胡床张盖观战，皆为展示从容不迫之帅风。伞盖虽非身著服饰，却为仪卫服饰制度之延伸。

六、掩袂——衣袖拭泪

【原文】（卷一·第19行）

成功跪榻前，泣奏曰：『臣父已有异志，陛下当善自为计』！因伏地呜咽。帝掩袂挥泪，命之起……

【按语】 "掩袂"即以衣袖遮面，为哭泣之仪态。袂为衣袖，掩袂挥泪为古代君臣离别时之标准仪节，亦反映宽袖长衣为当时常服之特征。

七、敝屣——弃如破鞋

【原文】（卷二·第199行）

……众心一摇，弃兴、泉、漳如敝屣，伊谁之咎欤？

【按语】 "敝屣"即破旧之鞋，为比喻用语，将土地比作破鞋般弃之不顾。屣为鞋履之一种，敝屣虽非实际穿着记载，但反映鞋履为日常生活最基本之服饰用品。

八、丧服制度——国忧挂孝

【原文】（卷三·第254行）

其略曰：『气运邅回，我父藩规恢未就，薪胆自励；不幸于正月十三遘疾，至二十八日遐登于寝殿。惟兹臣庶悲号，既攀髯而莫逮；遥念将军暴露，倍摧肝以震伤。文到之日，诸大小将领洎诸兵士挂孝三日，释服办汛』。

【按语】 "挂孝"即穿丧服、佩孝带，为丧礼之基本服饰规定。郑经去世后令全军挂孝三日，为明郑政权丧服制度之具体实施。"释服办汛"即丧期结束后脱去丧服恢复防务，体现丧服与日常军务之切换。

九、妇节服饰——殉夫衣饰

【原文】（卷三·第259行）

初，克□〈臧上土下〉被收，顾谓陈曰：『耳目非是，恐不能相保』。陈曰：『夫在与在、夫亡与亡，必不相负』。及克□〈臧上土下〉见杀……陈泣曰：『昔为箕帚妇，今为罪人妻。愿出别室，待亡夫卒哭，即相从地下耳』。许之。陈旦夕临，日啜苦茗数勺；既卒哭，沐浴自经于柩侧。

【按语】 "箕帚妇"为谦称，箕帚为扫除工具，代指操持家务之妇人装束。"沐浴自经"为殉节前之仪式性行为，沐浴更衣后自缢，体现丧祭服饰之严格仪轨。此条虽无详细服饰描写，但"箕帚"与"沐浴"皆与妇人之日常及丧仪服饰相关。

小结

《海纪辑要》所载日常与丧祭服饰主要有以下类别：

总论：《海纪辑要》为纪事本末体史书，以军事政治叙事为主，服饰记载多为叙事中之附带信息。然其中"簪珥布裙竹钗"之细节、"铁面铁裙"之军装、"冠袍"之传承、"缟素"之宣言、"朝服"之殉节，皆为明清之际服饰文化之珍贵切片，具有不可替代之史料价值。