衣冠服饰与身体装饰
出处
《流求与鸡笼山(1)》，辑自隋至清诸史及地志类书，涉及流求（琉球）、毗舍耶、三屿、东番（鸡笼山）等海外夷邦之衣冠发饰、身体装饰记述。
作者
历代史官及私家撰述者，含魏征、李延寿、杜佑、郑樵、乐史、李昉、赵汝适、马端临、脱脱、柯劭忞、费信、陈侃、张燮、沈有容、何乔远等，编纂者不详（台银本辑录）。
辑录原则
从原文中逐条提取涉及衣冠、首服、体饰、纹身、发式等服饰文化信息，以行号定位、关键词加粗、附简要考释。诸史互见者取最早或最详之本为主，注明异文。严禁编造，一切以grep可验证之原文为据。
条目
一、首服（冠、帽、笠、巾）
条目1 行11（隋书·东夷列传） 原文：其男子用鸟羽为冠，装以珠贝、饰以赤毛，形制不同。妇人以罗纹白布为帽，其形正方。……织藤为笠，饰以毛羽。
考释：流求男子以鸟羽制冠，缀珠贝、赤毛为饰，各人形制各异；妇人戴罗纹白布方帽。又以藤编笠，覆以毛羽。此为隋代所见流求首服之基本形制，各史转录大同小异。
条目2 行311（新元史·外国传） 原文：男去髭鬓，鸟羽为冠，装以珠贝、簪以赤毛，形制不一。妇人鲸手虫蛇文，以罗纹白布为帽。……编藤为笠，出入必戴之。
考释：新元史所记较他本多"簪以赤毛"一语，明言赤毛以簪法固定于冠上。又强调笠"出入必戴之"，为他本所无。
条目3 行383（大明一统志·外夷） 原文：去髭、黥手，羽冠、毛衣。
考释：此为一统志风俗概括语，以四字短语归纳流求服饰特征：羽冠、毛衣（以毛织为衣），极简而要。
条目4 行513（武备志·占度载） 原文：宣德元年，其王以冠服未给，遣使来请；命制皮弁服赐之。
考释：宣德元年（1426），琉球王以冠服未蒙颁赐而请之，明廷特制皮弁服赐之。皮弁服为明代朝服之一，此为琉球受中国冠服制度影响之显例。
二、衣裳（衫、衣、裙、袍）
条目5 行11（隋书·东夷列传） 原文：织斗镂皮并杂色纻及杂毛以为衣，制裁不一。
考释：流求人以斗镂树皮与杂色纻、杂毛混织为衣，形制无统一规制。斗镂树似橘而叶密，其皮可织，为流求特有之衣料来源。
条目6 行259（岛夷志略·琉球） 原文：男子、妇人拳发，以花布为衫。
考释：元人汪大渊亲至琉球所见，衣裳已由隋时之斗镂皮衣演变为花布衫，反映纺织技术之进步。
条目7 行279（岛夷志略·三岛） 原文：男顶拳、妇人椎髻，俱披单衣。
考释：三岛人不论男女皆着单层之衣，形制简朴。
条目8 行349（星槎胜览·琉球国） 原文：男女以花印布大袖衫连裤穿之。
考释：明初费信所记琉球服饰为花印布大袖衫连裤，形制已较前代考究，大袖连裤为其特色。
条目9 行419（西洋朝贡典录·琉球国） 原文：其男女服大袖连裤之衫，造以花印之布。
考释：黄省曾据星槎胜览等书转录，"大袖连裤之衫"与费信所记一致。
条目10 行363（星槎胜览·三岛） 原文：单布披之为衣，不解裁缝。
考释：三岛人以单布披身，不谙裁缝，衣制极简。
条目11 行367（星槎胜览·三岛·诗） 原文：气质尤宜朴，衣裳不解纫。
考释：诗句"衣裳不解纫"，言三岛人不知缝纫，与前"不解裁缝"互证。
条目12 行271（岛夷志略·毗舍耶） 原文：颈项朗缠红绢、系黄布为捎。
考释：毗舍耶人以红绢缠颈、黄布系身为饰，是其仅有之衣饰。
条目13 行655（闽海赠言·陈第东番记） 原文：男女椎髻干脑后，裸逐无所避；女或结草裙蔽体。
考释：东番（台湾）土著男女常裸体，女子仅以草裙遮蔽下体，衣制极原始。
条目14 行671（东番夷人·闽海赠言） 原文：地暖，冬夏不衣，妇女结草裙微蔽下体而已。
考释：与陈第所记互证，东番气候炎热，无需着衣，妇女仅草裙遮体。
条目15 行673（东番夷人·闽海赠言） 原文：间遗之故衣，喜藏之；或见华人一着，旋复脱出。……不冠不履，裸以出入。
考释：华人以旧衣赠东番人，彼虽喜而藏之，偶一穿着即脱去，仍裸体出入。可见其本无穿衣习惯，衣裳于彼仅为玩赏之物。
条目16 行655（闽海赠言·陈第东番记） 原文：至见华人，则取平日所得华人衣衣之。长者为里衣，而短者蒙其外；凡十余袭，如襜帷，扬之以示豪侈。别去，仍挂于壁，裸逐如初。
考释：东番人见华人时，取出所藏华人衣物层层穿裹，长者贴内、短者罩外，多达十余层以炫富，事毕仍挂壁裸体。衣裳在此并非日常穿着，而是特殊场合的展示品。
三、发式与身体装饰
条目17 行11（隋书·东夷列传） 原文：男女皆以白纻绳缠发，从项后盘绕至额。
考释：流求男女均以白色纻绳缠发，自后颈绕至前额，为流求最具特征之发饰。各史所记一致。
条目18 行19（隋书·东夷列传） 原文：男子拔去髭鬓，身上有毛之处皆亦除去。妇人以墨鲸手，为虫蛇之文。
考释：流求男子剃除体毛，妇人以墨黥手，刺虫蛇纹样。黥手为流求妇人之特有体饰。
条目19 行11（隋书·东夷列传） 原文：缀毛垂螺为饰，杂色相间；下垂小贝，其声如佩。缀铛施钏，悬珠于颈。
考释：流求人身上缀挂毛、螺、贝、铛、钏、珠等饰品，行走时小贝作响如佩玉之声。此为流求人装饰体系之完整描述。
条目20 行311（新元史·外国传） 原文：缀毛垂螺为饰，杂色相间，下垂小贝，声如佩环；悬珠于颈。
考释：新元史作"佩环"，较隋书"佩"更明确，以佩玉之声比喻贝饰碰撞之音。
条目21 行655（闽海赠言·陈第东番记） 原文：男子穿耳、女子断齿（女年十五，断唇两旁二齿），以此为饰。手足则刺纹为华美，众社毕贺，费亦不赀；贫者不任受贺，则不敢更言刺纹。
考释：东番男子穿耳、女子断齿为饰。手足刺纹为社会大事，贫者无力承担贺礼则不敢刺纹，可见体饰与财富地位之关联。
条目22 行673（闽海赠言） 原文：以玛瑙、磁器、布、盐、铜簪环之类易其鹿脯皮角。
考释：华人以铜簪环等饰物与东番人交易，簪环为东番人喜爱之物。
条目23 行655（闽海赠言·陈第东番记） 原文：畜鸡任自生长，拔其尾饰旗；射雉亦拔其尾。
考释：东番人不食鸡雉，但取其尾羽装饰旗帜，羽毛在此为装饰用途而非服饰。
条目24 行449（武备志·占度载） 原文：既遣人学于国学，夷习稍变；奉正朔、设官职，被服冠裳、陈奏章表、著作篇什，有华风焉。
考释：琉球自遣子弟入国学后，服饰渐受华风影响，被服冠裳，从原始衣饰向中原冠服制度转变。
条目25 行449（武备志·占度载） 原文：岁元旦、圣节、长至，君臣冠服拜龙亭祝庆。
考释：琉球于元旦、圣节、冬至等节庆时，君臣着冠服行拜龙亭之礼，为受明朝冠服制度影响后的礼仪服饰。
条目26 行203（诸藩志·毗舍耶） 原文：袒裸盱睢，殆畜类也。
考释：毗舍耶人裸体不衣，宋人视为近乎禽兽，反映宋代华夷服饰观念。
条目27 行671（东番夷人） 原文：男子剪发，留数寸，披垂；女子则否。男子穿耳、女子断齿，以为饰也。
考释：东番男子剪发留数寸披垂，与流求之纻绳缠发不同；女子不断发。穿耳断齿为男女分别之体饰。