《水东日记》服饰史料提取（一）：冠服制度与礼服
书名：水东日记
作者：明·叶盛
提取原则：仅收录涉及冠服制度、礼服仪注、官服等级的实质性条目，排除纯文学修辞与泛称。
一、帝王冠服
1. 衮冕（皇帝大礼服）
原文（卷三十四，亲耕南郊条）：
皇上即位之明年，岁在乙酉……是日驾出，卤簿导从，诣大次，服衮冕，礼先农毕，易常服。
按语：成化元年（1465）皇帝亲耕礼，先服衮冕行祭先农之礼，礼毕改常服。此为明代皇帝亲耕仪注中冠服更替之实证。
2. 皮弁（皇帝谒学礼冠）
原文（卷三十四，幸学条）：
成化元年三月十日，上幸国学，卤簿大乐前导。诣学，服皮弁，首谒先师孔子，行释奠礼。
按语：明制皇帝视学谒孔，服皮弁而非衮冕，等级降于天地祭祀。皮弁为白鹿皮所制，属"五服"之一。
3. 冕旒（泛指天子冠服）
原文（卷十六，张子才诗）：
进御前诗曰：「曙气初分四海同，圣明天子五云中。冕旒端拱升平日，礼乐雍和化毓风。」
按语：冕旒为天子最隆重之冠，垂旒十二。此为洪武间举子颂圣诗，非礼制实录。
二、品官朝服与祭服
4. 朝服制度（进士礼特例）
原文（卷三十四）：
国朝之制，册后妃并亲王行传制礼，虽公侯伯之封不行，独进士行焉。……王侯上谢表，上不御正殿，不更服，百官不朝服，不称贺。惟进士上表御正殿，更服，百官朝服，侍班称贺。重科目得贤也。
按语：此条极重要。明制进士上表谢恩，皇帝御正殿、更服，百官朝服称贺——此礼遇高于封侯伯。反映明代科举地位之尊。
5. 祭服（幸学条）
原文（卷三十四）：
其四配十哲、两庑从祀诸贤，各遣文职大臣祭服分献。
按语：明制分献官须服祭服行礼。祭服为品官最隆重礼服，用于祀典。
6. 易服制度
原文（卷三十四，幸学条）：
陪祭毕，上易常服，分献陪祀官亦易服，同文武百官俱诣彝伦堂。
按语：祭祀完毕后，皇帝与陪祀官均由礼服改常服，行赐坐、赐茶等日常礼节。此为明代"祭后易服"之通制。
三、赐服与服色等级
7. 赐袭衣
原文（卷三十四，幸学条）：
翌日，祭酒率学官诸生上表谢恩，各赐袭衣并楮币有差。
按语：袭衣为成套赐服，明代皇帝视学后赐监官袭衣为定例。"有差"谓按品级各有等差。
8. 赐紫衣与鱼袋（唐制考辨）
原文（卷二十三，银青金紫条）：
欧阳文忠公云，汉以来有银青金紫之号。青紫，绶也；金银，其所佩印章，绶所以系印者也。后世官不佩印，此名虚设矣。随唐以来，有随身鱼，而青紫为服色，所谓金紫者，乃服紫衣而佩金鱼尔。唐李宗闵谓崔能赐紫衣金印，曰金印，缪也。今世自以赐绯服鱼袋、赐紫金鱼袋结入官衔矣。今有阶至金紫光禄大夫者，遂于结衔去赐紫金鱼袋，皆流俗相承，不复讨正也。予尝于今容县拓得元次山小像，其衣腋垂一物，似鹿皮纹而长，盖即鱼袋也。
按语：此条为叶盛考辨服色制度之重要文字。要点有三：
- 汉之"金紫"本指金印紫绶；唐以后变为紫衣+金鱼袋
- 唐人称"赐紫衣金印"为谬误（鱼袋非印）
- 明代仍沿"赐绯服鱼袋""赐紫金鱼袋"入官衔，实已虚设
- 叶盛据元结像实物推测鱼袋形制——衣腋下垂鹿皮纹长物
9. 赐紫衣（唐宫词引）
原文（卷十六，俗语纪名条，引王建诗）：
「立地阶前赐紫衣」
按语：唐代宫中赐紫衣为宠遇，王建宫词纪之。叶盛引以考俗语源流。
10. 金带与品官升迁
原文（卷九）：
予为举子时，闻同举者云，国朝状元多不能至金带。
原文（卷十九）：
李景瓒……言：「公五十左右得金带，不可受，傥一得之，则明早便当远行矣。」原溥不觉怒而捶之。
按语：金带为明代高品官标志，状元能否至金带被视为仕途上限之指标。命相术以"得金带"为迁谪之兆。
11. 新服入朝礼
原文（卷七）：
胡毘陵尚书凡一新服成，必入朝见君，后始常服见客。
按语：胡濙制新衣后必先穿以朝见天子，然后才便服见客。此为明代臣下敬君之礼节。
四、丧服与丧礼冠服
12. 丧服制度辨析（朱熹引）
原文（卷七，引朱熹语）：
「思陵已入土，寿皇所御衣冠，皆以大布，此为革去千古之弊；而百官俱用紫衫皁带，乃王丞相以亲老为嫌，不肯素服，议者有『有君无臣』之讥。」
按语：此为朱熹论南宋丧服制度之语。要点：
- 寿皇（宋孝宗）丧中衣冠皆用大布（粗麻布），朱熹以为革弊
- 百官本应素服，但王丞相以亲老为借口不肯素服，仍紫衫皁带
- 反映丧服制度执行中的名实不符
13. 幅巾深衣（治命丧服）
原文（卷十四，杨文贞公遗嘱）：
一、只用幅巾深衣，殓须用绞衾，庶几柩归，经过闸埧，可得稳当。……但设我平日所用冠带袍服，于中行礼。
按语：杨士奇遗嘱指定以幅巾深衣入殓，祭祀时设平日冠带袍服。幅巾深衣为儒者便服，非官服，反映其以儒者自处的遗愿。
14. 散孝非礼论
原文（卷十四，杨文贞公遗嘱）：
凡今丧家，遇亲朋来吊者，皆散孝，此是北方风俗，南方素无此礼，古礼亦无。盖吊是常礼，孝是凶物，岂可进凶物请他人为己持孝？大非礼。
按语：杨士奇反对丧家向来吊者散发孝服（孝帛），以为非礼。此条为研究明代南北丧俗差异之重要材料。
五、冠服相关礼节
15. 免冠叩首
原文（卷五，正统己巳条）：
长史仪公造膝前免冠有言，于是众皆免冠长号叩首。
按语：正统十四年（1449）午门劾王振，群臣免冠叩首为极谏之礼。免冠为去礼敬之冠，表示罪己或极请之意。
16. 峩冠博带（乡饮礼）
原文（卷二十二）：
而无逸生逢圣世，获覩盛礼之行，乃能率先乡人，峩冠博带，与庞眉儿齿雍容揖让于尊爼之间。
按语：洪武初行乡饮礼，李无逸峨冠博带主持其事。峨冠博带为儒者盛装，非品官朝服。
17. 冕服南面（祭孔制度辨误）
原文（卷二十四）：
况宋学士太学碑已言我朝祭木主能革千载夷习矣，而此文乃云「冕服南面以崇报也」，何耶？
按语：叶盛质疑杨士奇宁国府庙学记中"冕服南面"之说。明制孔子祠祀用木主、不用塑像冕服，杨文与此相违，叶盛以为误。
六、服制名物考辨
18. 兖字误衮
原文（卷九）：
昆山卢熊……尝为兖州知州，即具奏，以印文「兖」字误类「衮」字，上不怡，曰：「秀才无礼，便道我衮哩。」几被祸。
按语：朱元璋因"兖"字形似"衮"（衮冕）而不悦，以为影射帝服。可见明初文字狱及冠服称谓之敏感。
本文件收录《水东日记》中涉及冠服制度、礼服仪注、品官服色、丧服制度等条目共18则。