《榆巢杂识》服饰史料·卷二：赐服赏赉

书名：榆巢杂识
作者：赵慎畛（清）
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一、赐衣赐服

1. 赐衣一袭（第59行）

天聪八年，礼部考取通满洲、蒙古、汉书文义者为举人，十六人各赐衣一袭，免四丁，宴于礼部。此我朝开科之始。

按语：开科之始即赐衣一袭，衣与功名直接关联，为清代"以衣彰功"传统之起点。

2. 赐二品服（第143行）

孙致弥，字恺似，嘉定人，康熙中被荐，以太学生赐二品服，出使朝鲜采诗。

按语：太学生身份赐二品服出使，为越级赐服之特例，体现服饰之政治象征功能。

3. 赏给棉氅衣（第421行）

乾隆四年己未会试，谕曰："近天气尚觉寒冷，入场士子除照例赏给棉氅衣及姜汤、茶饼外，著按名给与木炭，许其携带手炉以温笔砚"。

按语：会试赏给棉氅衣，为朝廷对士子的体恤，亦是服饰赏赉下及未仕者之实例。

4. 停止皮衣去面之例（第501行）

乾隆十年会试，奉谕停止皮衣去面、毡衣去里之例。

按语：此前会试士子穿皮衣须去面、毡衣须去里，以防夹带作弊。乾隆十年停止此例，亦可见士子服饰管理制度之演变。

5. 赐貂皮、宁绸（第907行）

并赐貂皮、宁绸、伽南香珠、眼镜、鼻烟壶、奶酥饼、果子干等物，为添寿之意。

按语：雍正帝赐陈时夏之母貂皮、宁绸等物，貂皮、宁绸均属贵重服饰材料，为赐服饰以敬老之实例。

6. 赏貂皮、宁绸各一联（第909行）

因谆谆训诲，并询家世，赏貂皮、松花砚，又赏甘父母宁绸各一联。

按语：甘汝来受知遇，帝赏其父母宁绸各一联，以赐服饰材料表彰孝道。

二、赐翎赐顶

7. 扈随木兰赐花翎（第17行）

扈随木兰，校射，赐花翎。

按语：行围校射赐花翎，为木兰秋狝制度下的服饰赏赉。

8. 平回疆赐头品顶戴（第21行）

及张格尔就擒，赐头品顶戴。

按语：军功赐顶戴，头品顶戴为最高等级。

9. 平瑶乱赐双眼花翎（第25行）

捷闻，赐双眼花翎，世袭一等轻车都尉。

按语：双眼花翎为花翎中高等级，赐双眼花翎并世职，军功赏赉之重。

10. 夺翎复翎（第29行）

诏嘉奖，先夺宫衔、花翎并复之。

按语：先夺后复，花翎为可夺可复之荣誉标志，反映服饰赏罚之一体两面。

11. 谢赐孔雀翎、黄马褂（第665行）

刘文正公谢赐孔雀翎折，有"顾影惭深，举头恩重"八字。后于文襄谢赐孔雀翎、黄马褂，有一联云："戴而知重，宁惟假以羽毛；服且增荣，奚啻赐之颜色。"

按语：此条同时涉及孔雀翎与黄马褂两种服饰赏赉。"戴而知重"指翎，"服且增荣"指褂，对仗精工。谢赐折文中直接反映受赐者对服饰荣誉之珍视。

12. 赏戴翎顶有差（第1153行）

上嘉其功，授为散秩大臣。其余头目皆赏戴翎顶有差。

按语：布鲁特头目以功赏戴翎顶，为外藩赏翎赐顶之实例，服饰赏赉已延伸至藩属。

13. 赐双眼孔雀翎、红宝石顶、四团龙补（第1447行）

以叙平定准噶尔功，予世职，晋三等忠勤伯，赐双眼孔雀翎，红宝石顶，四团龙补。

按语：黄庭桂同时获赐翎、顶、补三项最高服饰荣誉，集于一身，为清代功臣服饰赏赉之极致。

三、赐织物与崇俭

14. 高宗崇俭——禁华藻绣工（第1091行）

旧例：吉亥藉亩。凡陈设黛耜、青箱、畚梶、蓑笠，皆设棚悬丝，以庇风雨。乾隆二十三年二月十日，诏曰："吾民凉雨笠而赤日耘，虽短褐之尚艰，岂炎湿之能避，且片时用而过期撤，所费不啻数百金，是中人数十家之产也。其饬除之。"又各盐政、织造等，每于夏节贡物，以备赏赉之需。乾隆二十四年四月二十日，诏曰："迩来绮绣太求精巧，既害女红，长此焉穷，非朕敦尚朴素之意也。甚至华藻被于葛褥，天中五日以外，无所用之。近适清凉，亦不宜于憩息也。其禁之。"

按语：此条涉及两方面：一为藉田陈设蓑笠之奢费，二为织造贡物绣工太精之禁。后者直指"绮绣太求精巧，既害女红"，禁华藻被于葛褥，为服饰制度中崇俭思想之集中体现。织造制度本身亦涉及服饰材料生产。

15. 绸缎与哈萨克交易（第1135行）

每岁例调内地银五十余万两，绸缎数万疋，与哈萨克交易牛、羊、马匹，变价充饷。

按语：绸缎为内地与哈萨克交易之大宗商品，数万疋之巨，可见丝绸在边疆贸易中兼具经济与政治功能。

16. 俄罗斯交易所需绸缎（第593行）

彼国所需内地绵布、针线、绸缎等物，概以皮张易之。

按语：绸缎、绵布为对俄贸易主要出口商品，以皮张易之，为丝绸与皮货之跨文化交换。

四、赐服饰以恤臣

17. 给皮衣皮帽以御寒（第21行）

给皮衣皮帽，以御寒。

按语：回疆用兵，兵丁给皮衣皮帽以御寒，为军需服饰供给之实例。

18. 御冬无絮袍（第933行）

闻船山少时，御冬尝无絮袍云。

按语：张船山为名臣之后，少年时竟无絮袍御冬，与赐服赏赉形成鲜明对照，反映清代贫官之窘。

19. 服物焚烧——蒙古丧俗（第927行）

蒙古俗：凡人殁后，不惟焚毁生前服物，即尸骸亦洗净焚烧，而弃其残骨于海。

按语：蒙古丧俗焚毁生前服物，与汉族服饰传承观念截然不同，为服饰文化比较之珍贵材料。

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