《枣林杂俎》服饰史料·官服礼制篇
来源：谈迁《枣林杂俎》，明末清初笔记。本篇辑录官服制度、礼制服饰、品级服色及朝仪冠服相关条目。
一、功臣庙冠服像制
【原书第72条】 南京开国功臣庙，六王像皆冕疏居上，侯伯蝉冠簪缨列左右。凤阳开国功臣庙，常遇春庙像乌纱绛袍。
按：冕疏即冕旒，蝉冠为貂蝉冠，乌纱绛袍为明代公服常服像制。两庙功臣像服制不同，反映洪武朝功臣等级差异。
二、大司马阅武服制
【原书第341条】 南京各官，惟大司马阅武及都督御史张盖，大司马八驺，御飞鹤袍。
按：飞鹤袍为武官阅武时专服，南京官制中唯大司马有此特权。
三、松江织造与服色禁令
【原书第399条】 成化间松江人以布饷贵近，流闻禁庭。下府司织造，赭黄、大红、真紫等色，龙凤、斗牛、麒麟等纹。工作胥隶并缘为奸，一匹有费白金百两者。孝宗在东宫深知其弊，即位首罢之。尝阅内帑，见之曰：「此布一匹文绮，十匹价也。」终身不一御，自是遂绝。(《松江府志》)
按：赭黄为帝王专用色，龙凤、斗牛、麒麟纹皆属禁纹。此条反映成化间织造弊政与服色僭越问题，孝宗即位后罢除，终身不御。
四、传戴暖耳制度
【原书第506-507条】 传戴暖耳：
癸巳闰十一月十二日，辅臣王锡爵请传戴暖耳。故事，十一月朔传戴暖耳，百官传衣不谢，传暖耳独谢。
按：暖耳为冬季御寒首服，百官须待皇帝传旨方得佩戴。传衣不谢而传暖耳独谢，体现暖耳作为恩赐之物的特殊礼制地位。
五、仁圣皇太后丧服制度
【原书第510条】 仁圣皇太后之丧，大宗伯范谦衣白入朝，至阙门忽传各官衣青布袍，急出易衣以进。次日则白纱帽乌靴成服，斩衰，朝夕哭临。期毕而退署，衣冠皆白，绖带不除。二十七日后用三乌：为乌纱帽、皂靴、黑角带也。又逾月易青素，大约百日更浅淡，服色行移。旧案：有白纱帽，白布袍，布袜，蒲鞋。末年中宫之丧。浙省诏至，疑所服青白，竟青袍迎诏。
按：此条详记丧服递变制度——从白衣白帽到三乌（乌纱帽、皂靴、黑角带），再到青素，百日渐浅。丧服色阶行移制度清晰可考，为明代丧服礼制珍贵史料。
六、封日本国王赐冠服
【原书第515-517条】
诏封冠服
二月甲辰朔，壬子，诏封日本国王平秀吉曰：……持节封尔为日本国王，锡以冠服金印诰命。
敕谕冠服
敕谕平秀吉：……特遣……持节诏封尔平秀吉为日本国王，锡以金印，加以冠服，陪臣以下亦各量授官职……
颁赐冠服细目
颁赐国王纱帽一顶，金镶犀带一条，常服罗一套，大红织金胸背麒麟员领一件，青褡{衤蒦}一件，绿贴里一件，皮弁冠服一件，七旒绉纱皮弁冠一顶(旒珠金事件全)。玉桂一枝(袋全)。五间绢地纱皮弁服一套，大红素皮服一件，素白中单一件，纁色素前后裳一件，纁色素蔽膝一件(玉钩全)。纁色妆花锦绶一件(金钩玉玎珰全)。红白素大带一围，大红素纻丝舄一双(袜全)。丹矾红罗销金夹包袱四条，纻丝二匹，黑绿花二匹，深青素一匹，罗二匹，黑丝一匹，青素一匹，白氁绿布十匹。
按：此为万历间封日本国王平秀吉所赐冠服全目，是明代赐藩属国冠服制度最详尽记录之一。包含皮弁冠服（七旒）与常服两套，以及犀带、大带、舄等全套服饰。皮弁七旒对应郡王等级，麒麟补为公侯伯级。
七、内臣带服品级制度
【原书第708条】 内臣带止犀玉，五金银花素之别。崇祯辛巳始依品，自金花以至素银，衣自斗牛飞鱼以至各色异兽。
按：内臣（太监）腰带原止犀玉二等，崇祯十四年（辛巳）始依品级分金花至素银。衣服纹样从斗牛、飞鱼到各色异兽，亦按品级区分。此条为明末内臣服制变化关键记载。
八、升座礼冕服与朝服
【原书第880条】 礼部仪制司案呈，本月初三日行升座礼。先期司礼监设座内殿，设宝座奉天殿，钦天监设定时鼓，锦衣卫设卤簿仪仗，尚宝司设宝案于奉天殿，教坊司设中和韶乐，设而不作。是日早，鸿胪寺引导驾执事等官进至内殿，候驾升座。太常寺设酒果等物于奉天殿丹陛上。王具冕服，导驾官导王行告天礼毕，入内殿。文武百官各具朝服，丹墀内序立。……通赞唱「跽，搢笏」，班首跪揞笏。
按：此条详记南明弘光帝即位升座礼，王（福王）具冕服，百官具朝服，搢笏行礼。冕服与朝服为最高等级礼服，仅登极大礼使用。
九、加一品服色
【原书第999条】 江浦林超，居太平门侧，自矜数学刘青田之流。贵阳在戍，卜其复用，因冒武秩至都督。又荐授中书舍人，加一品服色。文武溷躐，萃于一身，即烂羊不异也。
按：加一品服色即赐予一品官服颜色之权，非实授一品官。文武官职混同，服色僭越，谈迁以"烂羊"讥之。
十、御容迁奉吉服
【原书第871条】 五月庚寅，以武英殿所奉二祖后御容迁奉先殿。……各青绣服，行礼殿外，侍班。候主祭官祭告毕，更吉服，进武英殿，拜叩如前，请御容至龙亭内，移奉先殿。叩首出，随更青绣服侍班，候主祭官祭告而退。
按：迁奉御容时官员先着青绣服行礼，后换吉服进入大殿，再换回青绣服。服制随礼节环节变换，反映明代祭祀服装更替制度。
十一、丧服与麻布
【原书第4847条】 丧服用麻布，取其贱恶，古未有棉布也。棉布始自汉，北方麻布贵，棉布贱。又丧家虽隆冬必以麻，非礼也。
按：谈迁考辨丧服材质，指出棉布始于汉代，古丧服用麻布取其粗劣。北方麻贵棉贱后，丧家仍坚持用麻，谈迁认为隆冬用麻非礼，反映了丧服材质的历史演变。
十二、外吏入观公服
【原书第5029条】 外吏入观，春正月天子郊祀毕，越旬日，御奉天门视朝，诸司始奏事。方岳守令咸趋御桥南跽，免冠俛伏待罪。刑部尚书率左右侍郎上御街北，跽读弹文。……天子咸口出德音，特宥之，以勉图后效。于是各顿首谢，呼万岁，出。翌日早，具公服谢午门外，然后吏部以黜陟上阁闻。
按：外吏入觐须免冠待罪，经弹劾程序后由天子宽宥，次日具公服谢恩。免冠与公服的转换体现朝觐礼仪中服饰的政治含义。
十三、丧服图与礼法
【原书第1262条】 尝论及某君子，因言居官有礼有法。予曰：袁了凡以《大明律》先丧服图，亦是先礼后法。先生曰：此人善读书，君子怀刑便是一部《大明律》。
按：《大明律》首列丧服图，以服制定亲疏，以亲疏定刑罚。丧服图为礼法合一之枢纽。
十四、蜀人白衣冠习俗
【原书第5317条】 邑人许太守同生(令典)，万历丁未进士，尝徙官淮安教授。壬子分考四川毕，出游，见都人婚车余从白衣冠，问其故，曰孔明卒时蜀人俱服素，远者遂以为俗，不之更也，曰「孔明孝。」
按：蜀地因诸葛亮之丧而形成白衣冠从婚俗，千年不改，反映丧服习俗的地域性传承。
本篇共辑录官服礼制条目14条，涉及冕服、朝服、公服、常服、丧服、皮弁冠服、暖耳、蟒衣、斗牛飞鱼等明代服饰制度。