松窗梦语·民俗与服饰风尚

书名：《松窗梦语》，明·张瀚撰
分类：民俗与服饰风尚 —— 吴服风尚、服饰器用、丝织贸易、丧祭冠礼

一、吴服风尚与侈靡

1. 吴制服而华（卷四·百工纪，第196行）

自昔吴俗习奢华、乐奇异，人情皆观赴焉。吴制服而华，以为非是弗文也；吴制器而美，以为非是弗珍也。四方重吴服，而吴益工于服；四方贵吴器，而吴益工于器。是吴俗之侈者愈侈，而四方之观赴于吴者，又安能挽而之俭也。

按：此为明代吴服风尚之经典论述。"吴服"即苏州一带所制服饰，以华美著称。四方重吴服→吴益工于服→侈者愈侈，形成正反馈循环。此段可与《松窗梦语》百工纪、商贾纪互参，说明三吴为东南丝织中心。

2. 杭俗侈靡日甚（卷七·风俗纪，第338行）

吾杭终有宋余风，迨今侈靡日甚。余感悼脉脉，思欲挽之，其道无由……毋论富豪贵介，纨绮相望，即贫乏者，强饰华丽，扬扬矜诩，为富贵容。

按：杭州自南宋以来侈靡成风，纨绮相望，贫者亦强饰华丽，反映晚明社会服饰消费之普遍越等。

3. 蜀民簪花满头（卷二·西游纪，第127行）

惟妇女簪花满头，稍着鲜丽。丑嫫出汲，赤脚泥涂，而头上花不减也。

按：蜀地妇女簪花满头之俗，与中原、江南不同。虽贫丑亦不减头上花，反映地域审美风尚。

4. 迎春仪饰冠带（卷七·时序纪，第328行）

杭人增设迎春之仪，集优俳诸人，饰以冠带，被服乘马，效古人云台诸将、瀛洲学士之类，多至数十队。又令倡妓绚装环佩，童子衣被锦绮，令坐台阁中。

按：杭州迎春仪式中，优人饰冠带、倡妓绚装环佩、童子衣被锦绮，反映民间节庆服饰之盛。此为岁时民俗服饰之重要记录。

5. 戏曲服饰（卷七·风俗纪，第339行）

二三十年间，富贵家出金帛，制服饰器具，列笙歌鼓吹，招至十余人为队，搬演传奇……

按：富贵家制戏曲服饰器具，搬演传奇，反映晚明戏曲服饰之兴盛与民间消费。

6. 丧仪绚装（卷七·风俗纪，第344行）

余所见富室王举父丧，丧仪繁盛，至倩优侏绚装前导，识者叹之。

按：富室丧仪用优人绚装前导，为杭俗丧葬服饰奢华之表现。后胡端敏家一遵家礼，尽削繁缛。

二、丝织与服饰贸易

7. 三吴机杼致富（卷四·商贾纪，第201行）

余尝总览市利，大都东南之利，莫大于罗绮绢纻，而三吴为最。即余先世，亦以机杼起，而今三吴之以机杼致富者尤众。西北之利莫大于绒褐毡裘，而关中为最。

按：此为全书服饰经济之纲要。东南以罗绮绢纻为大宗，三吴最盛；西北以绒褐毡裘为大宗，关中为最。张瀚自述先世亦以机杼起家。

8. 求罗绮缯币走浙东（卷四·商贾纪，第200行）

虽秦、晋、燕、周大贾，不远数千里而求罗绮缯币者，必走浙之东也。

按：秦晋燕周大贾远赴浙东求罗绮缯币，反映浙江丝织品之全国性需求。

9. 金陵衣履天下（卷四·商贾纪，第200行）

三服之官，内给尚方，衣履天下，南北商贾争赴。自金陵而下控故吴之墟，东引松、常，中为姑苏。其民利鱼稻之饶，极人工之巧，服饰器具，足以炫人心目……

按：金陵为丝织重镇，"衣履天下"极言其服饰产量之盛。姑苏"服饰器具足以炫人心目"，与吴服风尚互为印证。

10. 保宁丝绫文锦（卷四·商贾纪，第200行）

而保宁则有丝绫文锦之饶。

按：四川保宁（今阆中）产丝绫文锦，为西南丝织重镇。

11. 苍溪丝绫贸易（卷二·西游纪，第127行）

而苍溪之罗方，则保宁丝绫贸易之所聚也。

按：苍溪罗方为保宁丝绫贸易集散地，印证西南丝织产业。

12. 旃裘筋骨（卷四·商贾纪，第200行）

地多驴马牛羊旃裘筋骨。

按：陕西产旃裘（毛织皮衣），为西北服饰原料之代表。

13. 绒褐毡裘（卷四·商贾纪，第201行）

西北之利莫大于绒褐毡裘，而关中为最。

按：绒为毛织品，褐为粗毛布，毡为压紧毛制品，裘为皮衣。此四者构成西北服饰体系。

14. 冬不可无裘（卷二·北游纪，第121行）

夏可无葛，冬不可无裘，犹近西北风土。

按：洛阳地近西北，冬寒须裘，反映服饰与气候之关系。

15. 非重裘不能御冬（卷二·北游纪，第129行）

天气极寒，非重裘不能御冬。

按：太原冬寒，须重裘，反映北方皮衣需求。

16. 衣不重裘（卷七·忠廉纪，第317行）

食不重味，衣不重裘。

按：于谦清廉，衣不重裘（不穿双层皮衣），反映节俭。

三、服饰与身份

17. 贾人不得衣丝乘车（卷四·商贾纪，第199行）

又令贾人不得衣丝乘车，仕宦为吏，重赋税以困辱之。

按：汉武帝抑商政策，禁商人衣丝乘车，为古代服饰等级制度之典型例证。

18. 释褐入仕（卷一·宦游记，第64行）

余始释褐，观政都台。

按：释褐即脱去平民褐衣换着官服，为新进士入仕之代称。褐为粗毛布衣，平民所服。

19. 蹑新履之喻（卷一·宦游记，第64行）

「昨雨后出街衢，一舆人蹑新履，自灰厂历长安街，皆择地而蹈，兢兢恐污其履，转入京城，渐多泥泞，偶一沾濡，更不复顾惜。居身之道，亦犹是耳。」

按：王廷相以新履为喻，告诫初入仕途者慎始。履虽非服饰大类，然此喻深入人心。

20. 敝衣数件（卷一·宦游记，第70行）

一仆远出，途遇羣盗，挟之同行，分与敝衣数件。

按：群盗分与仆人敝衣，反映下层民众之衣着状况。

21. 衣饰贾资（卷一·宦游记，第70行）

乃索取衣饰贾资以去。

按：衣饰为财物之重要组成部分，可被劫取。

22. 衣履遗物（卷六·异闻纪，第278行）

所遗衣履与戏弄之物，手探即得……

按：转世女童能找到前世衣履遗物，衣履为个人身份标识。

23. 被服检身一如儒者（卷八·宗藩纪，第371行）

质实好古，被服检身，一如儒者。

按：山阴王龙田被服检身如儒者，反映宗室中有人以儒服自守。

四、冠礼与丧服

24. 三加冠礼（卷七·风俗纪，第342行）

子舆氏曰：「丈夫之冠也，父命之。」此礼重成人之始，世俗废置不行久矣。余于子孙将冠，必先告于家庙，稍放三加冠礼……

按：三加冠礼为古代男子成年礼。张瀚遵行此礼，反映士大夫维护古礼之努力。

25. 丧服之制（卷七·风俗纪，第343行）

上古丧期无数，三王乃制丧服，以三年为限。则衰绖之起，自三代始也。

按：丧服、衰绖为古代丧礼服饰。张瀚追溯丧服起源。

26. 衣冠而祭（卷七·风俗纪，第345行）

岁时伏腊忌日，必衣冠而祭。

按：家祭必衣冠，为士大夫家礼规范。

五、北京服饰消费

27. 服御鲜华（卷四·百工纪，第193行）

余尝数游燕中，覩百货充溢，宝藏丰盈，服御鲜华，器用精巧……

按：京师服御鲜华，为全国服饰消费之最高端市场。

28. 尚方侈服御（卷四·百工纪，第193行）

九重贵壮丽，则下趋营建；尚方侈服御，则下趋组绘……

按：尚方为皇家造办机构，侈服御则民间趋组绘（丝织），反映宫廷对民间服饰生产之引领作用。

29. 晋俗膏粱绮丽（卷二·北游纪，第129行）

俗尚多靡……皆竞为奢华，士夫亦皆高大门庐，习为膏粱绮丽，渐染效法。

按：山西蒲州因藩王聚居，士夫习为膏粱绮丽，反映地方服饰消费与权贵之关系。

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