《朝野遗记》服饰史料——发饰冠帻与织物饰物

出处：（宋）佚名撰《朝野遗记》，南渡后杂事笔记 分类：岸帻冠服 | 总角发式 | 织物材质 | 随身饰物

一、岸帻——光宗便装姿态

原文摘录

绍熙在鹤禁，有意受终，而难发言也。数击鲜于慈福。后询近侍大臣，屡排当位故，旁侧有奏曰："意欲娘娘为趣上尔。"后笑。寿皇至东内，从容间语："官家也好早取乐，放下与儿曹。"上曰："臣久欲尔，但见孩尚小，未经历，故不能即与之。不尔，则自快活多时矣。"后来，储邸度长乐必已及之矣，备其状为寿者再。后不能已，语之曰："吾亦尝谕乃翁，渠所见又尔。"光宗岸帻禀后曰："臣已白，尚以为童，则罪过翁翁。"后无语，盖谓高庙逊寿皇于盛年尔。（第14条）

服饰解析

考证

• 岸帻之制：帻本为包裹头发之巾，汉代以来为庶人及卑贱者之服，后渐为文人雅士便装。岸帻即推帻至额上，露出前额，是一种不拘礼法的姿态。
• 岸帻的文化含义：在宋代，岸帻是表达个性与不拘小节的标志。光宗"岸帻禀后"，以非正式的姿态向皇后禀报，既反映其与后之间的亲疏关系，也暗示其精神状态的不稳定。
• 光宗岸帻之深层含义：光宗此时已有精神疾病征兆（怔忡之候），岸帻姿态可能是其精神紊乱的外在表现之一。

史料价值

岸帻作为宋代男子便装姿态，在正史中罕见具体描写。此条以光宗岸帻之态反映其心理状态，是服饰与人物心理关联的珍贵案例。

二、总角鬅鬙与梳栉束发——东宫皇子发型

原文摘录

今东宫迁入，实余杭宗室善下居其间，而韩佗胄与善下厚，故得导达也。然同时入者亦一、二人，惟韩后独喜今储，尝因与内人驰逐，总角皆鬅鬙。人欲为梳栉者，悉不可，必得妈妈方结，盖常时后自为束发故也。由此韩后钟情，遂决为嗣，同入者复出，后闻继庄文者，亦在当时选中，此寔天命也。（第18条）

服饰解析

考证

• 总角之制：宋代皇子幼年仍梳总角，与民间童子无异。此条中皇子"总角皆鬅鬙"，正是幼童玩耍后头发散乱的真实写照。
• 束发与亲子关系：韩后"自为束发"，每日亲手为皇子梳理头发，形成了独特的亲子纽带。皇子只接受韩后梳头，"必得妈妈方结"，反映了束发仪式在宋代宫廷中不仅是日常妆束，更是人际关系的确认。
• 从总角到束发的年龄节点：总角为童子发式，束发为成童之制（十五岁以上），此处皇子仍在总角之年，但因韩后自为束发，预示其将来的政治归属。

史料价值

此条为南宋宫廷中皇子发式的罕见实证：总角、鬅鬙、梳栉、束发四个发饰关键词串联起一个完整的宫廷日常场景，并揭示出发式与权力继承的隐秘关联。韩后以"自为束发"确立与皇子的母子关系，最终"遂决为嗣"，发饰在此成为政治决定的情感基础。

三、紫绫——书籍装帧织物

原文摘录

程敦厚子山，东坡表兄，士元之孙也，秦桧善之。为中舍时，一日呼至府弟，请入内阁坐候之终日。一室肃然，独案上有紫绫标一册，书《圣人以日星为纪赋》，末后有学生类贡进士秦埙呈，文采艳丽，子山兀坐，静观反复，几成诵。（第23条）

服饰解析

考证

• 紫绫之制：绫为宋代高级丝织品，紫绫尤为贵重。宋制三品以上服紫，紫色织物在宋代具有等级标识意义。
• 紫绫标册：此册以紫绫为封面（标），为秦桧孙秦埙的科举程文，以紫绫装帧暗示其特殊地位。秦桧以此暗示考官程敦厚关照其孙，紫绫在此成为权力运作的视觉信号。

史料价值

紫绫虽为织物而非服饰，但其在宋代的文化含义与服饰等级制度同源。紫绫标册是宋代科举舞弊的细节证据，织物等级与政治权力的联动关系由此可见。

四、拂衣——道士辞去之态

原文摘录

和议成，显仁后将还……道士笑曰："后以一目视，足矣。以一目存誓，可也。"后惕然，起拜曰："吾师，圣人也。知吾之隐。"设几而留谢之，皆不答。方啜茶，遽索去，后固询其报德万一者。谩曰："太后不相忘，略修灵泉县朱仙观足矣。"拂衣即出，时上方视朝也。（第3条）

服饰解析

考证

• 拂衣之典故：源自《后汉书·范式传》"拂衣而去"，后世用以形容决然离去的姿态。道士"拂衣即出"，与其身份完全吻合——不慕荣利、来去自如。
• 拂衣与道服：道士所着当为道袍（法服），拂衣动作在宽袍大袖上尤为明显，此处的"拂衣"兼具动作描写与服饰暗示双重功能。

史料价值

"拂衣"虽为动作描写的成语，但在道服语境中具有特殊的服饰画面感：宽袍大袖的道士拂衣而出，与宫中华丽礼服形成鲜明对比，体现了笔记文学中服饰描写服务于人物塑造的手法。

五、玉环——岳飞随身佩饰

原文摘录

顺葬之北山之滨，身素有一玉环，顺亦殉之腰下，树双橘于上识焉。（第25条）

服饰解析

考证

• 玉环之制：宋代士大夫及武官常佩玉饰，玉环为圆形中空之玉器，可穿绳系于腰间。岳飞"身素有一玉环"，说明其常佩此物。
• 殉葬之玉：狱卒隗顺将玉环殉于岳飞腰下，既是对死者的尊重，也成为日后辨认遗体的标识。玉在此具有"不朽"的象征意义，与"尸色如生"相互呼应。

史料价值

玉环为宋代男子随身佩饰的实物证据。岳飞以罪人身份被处死，随身仅余一玉环，隗顺殉之腰下作为辨认标记，此细节既反映了岳飞死时的清贫，也体现了玉佩在宋人日常服饰中的普及程度。

小结

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