《日闻录》服饰原文提取

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《周礼掌节》，门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节。……礼有异数，故立为差等，上公以九为节，其宫室、车旗、衣服皆以九，侯、伯以七，子、男以五，皆是礼也。……汉武天汉二年，遣使者暴胜之等，衣绣衣，持节虎符，发兵逐捕盗贼，以军法从事，得斩二千石以下。

《慎子》："有虞之诛，以巾当墨，以草缨当劓，以菲履当刖，以艾当宫，布衣无领当大辟。"此有虞之诛也。斩人支体，凿其肌肤，谓之刑；画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮，而民不犯；当世用刑，而民不从。

刘孝威诗："金铺玉琐琉璃扉，花钿宝镜织成衣。"江总诗："兔影脉脉照金铺，虬水滴滴泻玉壶。"沈期诗："妆楼翠幌教春住，舞阁金铺借日悬。"

古者，印绶必自佩之。天子视朝，玺亦自佩也。《汉元后传》，高祖即位，即服秦传国玺。王莽时，孺子婴未立，玺藏长乐宫。故昌邑王傅所谓而听人脱其玺绶乎？按：此天子之玺，每朝必自佩之也。

鱼袋，本唐制也，盖所以明贵贱、应宣召。左二右一，其饰有玉、金、银三等，其符题云某位某姓某名，书已，乃析而二之，右付其入，所谓右一者也；左则藏之于内，或有宣召，即内出左契，以与右合，而参验之也。……宋袭唐制，按官品而授之，使得佩带而为显荣，则合符之制，不复举用也。

唐制五品以上皆金带，至三品则兼金玉。开元初，敕百官所服带，三品以上，听饰以玉。至宋，玉带则出特赐，须得ト门、关子许服，方敢用以朝谒，则体益以重，后亲王皆服玉带。元丰中，创造玉鱼，赐嘉、岐二王，易金鱼不用，自此遂为王故事。

琼，《说文》："赤玉也。"《左传》："楚子玉琼弁玉缨。"按：此则玉与琼皆对别言之，若等是玉，不分言也。

皇元累朝即位之初，必降诏天下，惟西番一诏，用青丝书粉，诏文绣以白绒，穿珍珠网于其上，宝用珊瑚珠盖之。如此赍至其国，张于帝师所居殿中，可谓盛哉。

背嵬者，大将帐前骁勇人也。章氏《稿简赘笔》云："背嵬即团牌也，以皮为之，朱漆金光，焕耀向日，即今军旅所用者。"

托欢为浙江相日，忽御赐龙衣一袭，才服于身，偶一宣使在旁研墨，失手误溅其衣。

俗言："三世仕宦，方会著衣吃饭。"愚谓：三世仕宦，子孙必是奢侈享用之极。衣不肯著浣濯补缀，必欲鲜华；食不肯飧疏粝菲薄，必欲精凿，此所谓着衣吃饭也。