《岭北纪行足本校注》服饰原文提取

说明

以下按行号列出含服饰关键词的原文片段，关键词以加粗标注。仅提取与服饰直接相关的段落，删去无关校注。

行11——羊裘（元遗山赠诗）

「冠剑云台大县侯，富春渔钓一羊裘。山林钟鼎无心了，谁是人间第一流」

• 出处：元遗山耀卿西山归隐诗三首其三
• 性质：借严子陵羊裘垂钓典故，非实写服饰

行15——贩履（刘备典故）

蜀志原文：「先主姓刘讳备，涿郡涿县人。少孤，与母贩履织席为业。」

• 性质：三国典故引文，非本书服饰记载

行20——毳幕毡车（草原居住与交通）

始见毳幅毡车【毳幕****毡车解：（1）毳幕当指蒙古包而言。它是一种在蒙古通行的活动房屋……顶棚上及周围，均覆以羊毛毡，以障风砂。夏季覆一层，冬季则覆以二重，或三重，以保持室内的温暖。（2）毡车，就是蒙古秘史（旧名元朝秘史）中所说的黑车子；也即是用一匹马所拽的简单车辆，棚上覆以毛毡。据记载所述，古时多用黑色毛毡，今则多用白色。】

孛落驿，札奇斯钦认为「孛落」似为蒙古文Boro的译音。蒙古话Boro（孛落）是黄黑而没有光泽的颜色，即是文言中的褐色。

「五谷不成资乳酷，皮裘****毡帐亦开颜。」（长春真人西游记诗）

• 核心信息：草原标志——毳幕（蒙古包）、毡车（黑车子）、皮裘毡帐

行28——麻麦（克鲁伦河畔种植）

濒河之民，杂以蕃汉，稍有屋室，皆以土冒之。亦颇有种艺，麻麦而已

• 性质：麻为农作物，间接反映纤维原料来源

行33——麻麦（和林川耕稼）

居人多事耕稼，悉引水灌之，间亦有蔬圃……亦颇有种艺，麻麦而已

• 同上行28

行47——衣食（农桑根本）

王又问：「农家亦劳，何衣食之不赡？」德辉对曰：「农桑，天下之本，衣食之所从出；男耕女织，终岁勤苦，择其精美者输之官，余粗恶者，将以仰事俯畜。」

• 核心信息：衣食为农桑根本，反映中原农耕视角

行51——金银为饰尚质

其什器皆用桦木，不以金银为饰，尚质也。

• 核心信息：蒙古器物不用金银装饰，崇尚质朴，此审美亦延及服饰

行52——毳革服与纯白裘质孙服 ★核心段落

其服非毳革【（白色老羊皮）】则不可。食则以膻肉为常，粒米为珍。比岁除日，辄迁帐易地，以为贺正之所。是日大宴所部于帐前，自王以下皆衣纯白裘【（即所谓质孙服）】；

【校注】这里所说的大宴会，「王以下皆衣纯白裘……」即是元史卷三十八舆服志所说的「质孙宴」与「质孙服」。元史（三十八）舆服志说：「质孙，汉言一色服也，内庭大宴则服之。冬夏之服不同，然无定制。凡勋戚大臣、近侍，赐则服之。……总谓之质孙云。」元史（六十七）礼乐志、元正受朝仪也说：「预宴之服，衣服同制，谓之质孙。」质孙服，即是「一色服」，也就是穿同一颜色的衣服。这样的宴会，叫做质孙宴。

纪行说：「自王以下皆衣纯白裘。」这正是蒙古盛时的质孙服、质孙宴的本色。张德辉亲身参加，笔而记之，自是很难得的。

陈衍元诗纪事卷十七，引柯九思的注说：「万里名王尽入朝，法官置酒奏箫韶。千官一色真珠袄，宝带攒装稳称腰。」柯氏原注说：「凡诸侯王及外蕃来朝，必锡宴以见之。国语谓之质孙宴。质孙，汉言一色，言其衣服皆一色也。」则知参加质孙宴的人们，须穿同一颜色的衣服；惟冬夏不同，或白或紫，临时规定。纪行所说：「王以下皆衣纯白裘。」自然是一律都是白裘了。

• ★核心信息汇总：
  1. 日常穿着：毳革（白色老羊皮），非此不可
  2. 礼仪冠服：新正大宴穿纯白裘=质孙服（一色服）
  3. 质孙服制度：冬白夏紫，临时规定，勋戚大臣赐服
  4. 相关配饰：真珠袄、宝带

行62——衣冠尚质（祭祀志引文）

元史（七十二）祭祀志说：「元兴朔漠，代有拜天之礼，衣冠尚质，祭器尚纯；帝后亲之，宗亲助祭。」

• 核心信息：蒙古衣冠传统尚质朴，与中原尚文饰对比

行66——玉簪（诗题，指花卉）

遗山文集中与文举唱和的诗……同白兄赋缾中玉簪（卷二）

• 性质：玉簪为花卉名（玉簪花），非首饰

行70——衾褥衣服（王庭招待）

至于供帐、衾褥、衣服、食饮、药饵，无一不致其曲

校注：招待的项目中，提到衾褥、衣服、食饮，这都是从内地到草原社会……极端需要的。

• 核心信息：王庭供给宾客衾褥衣服，为生活必需品

附：无效/间接命中记录