《天咫偶闻》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-03-04 来源：本地TXT文件（/home/z/my-project/upload/222222/part2/天咫偶闻.txt） 全书共1043行

一、朝服制度与宫廷着装规制

《天咫偶闻》卷一详细记载了清代宫廷朝服制度，涉及元日朝贺、召对引见等不同场合的着装要求：

元日皆貂服，二品以上同，三品以下朝服，余日则皆朝服。召对引见皆服天青褂、蓝色袍。杂色袍概不得服，羊皮亦不得服，恶其近丧服也。故朝服但有海龙、猞利、孙貂、灰银鼠，而无羊皮。夏不得服亮纱，恶其见肤也，以实地纱代之，皆所以崇敬，此定制也。（第23行）

此条为本书最重要的服饰制度记载，反映了清代朝服的季节区分（冬用皮毛、夏用纱）、颜色规制（天青褂配蓝袍）以及避讳禁忌（羊皮近丧服、亮纱见肤）。

雍和宫……岁时方泽毕事，临此园少歇，进膳更衣。从臣亦去朝服，换常服，定制也。（第337行）

记载了祭祀后更衣的定制。

二、扈从行装制度

卷一记载了扈从行围时的专用行装：

扈从行围，例服行装。《会典》所云，行袍、行裳，色随所用。行裳，冬以皮为表，佩分、素布视常服，带微阔而短。按：行袍，即缺襟袍。行裳，俗呼战裙。佩分，满人名荷包手巾，汉人名忠孝带。（第85行）

此条记录了行围服装的特殊形制：缺襟袍便于骑射，战裙即行裳，忠孝带（荷包手巾）备不虞之用。

三、大婚妆奁中的服饰物品

卷一详录光绪帝大婚妆奁，其中含多种服饰相关物品：

光绪十五年正月二十四进……帽围一九一匣；领围一九一匣……紫檀龙凤五屏风铜镜台一件（大红缎绣金双喜字套）……紫檀雕龙盆架金面盆一（大红缎绣花披）……二十五日卯刻进……各色福履一九一匣……花巾一九。（第41行）

妆奁中包含帽围、领围、福履（鞋）、花巾等服饰配件，以及大红缎绣花披等丝织品，反映了皇室大婚的服饰规格。

四、甲胄与武服

书中记载了清代甲胄实物：

南窗下悬王之甲胄弓矢，甲长七尺余，黄缎绣龙，鲜好如新。胄径九寸余，护项亦黄色。（第67行）

此为睿忠亲王甲胄，黄缎绣龙甲、护项，为清代亲王级甲胄的实物记载。

白褶前驱后赭黄（虎枪营皆衣白褂，乾清门侍卫皆衣黄褂）。（第81行）

一色鞭刀短后衣。齿发虽衰精力存，黄衣诸老沐天恩。（第83行）

诏赐三眼花翎黄褂、内厩马。（第83行）

毡裘君长沐殊恩，泥首宫门圣语温。（第83行）

鹬冠奇服遍城，尽是梯航祝嘏人。（第83行）

上述出自避暑山庄纪事诗，涉及虎枪营白褂、乾清门侍卫黄褂、短后衣（戎装）、花翎黄褂、毡裘（蒙古服饰）、鹬冠奇服（外藩朝服）等多种武服与民族服饰。

五、道教仪式服饰

道士例取于江西龙虎山，箓坛陈设法器、幡幢、帷幔、冠帔、绅笏，皆康熙内府旧制。星羽辉煌，锦绮照耀，睹之者如入八景宫中，观法驾导引也。（第93行）

记载了道教仪式中道士的冠帔、绅笏等服饰，以及锦绮等丝织陈设，为康熙内府旧制。

六、满洲婚祭礼中的服饰

卷二详考满洲婚祭礼，涉及服饰内容：

婚前二月，具羊豕鹅酒服饰采帛以书将之纳于女，并告婚期，《仪礼》之纳徵兼请期也。（第103行）

满洲婚礼纳徵环节包含服饰采帛，为古礼之遗。

祭用春秋吉服。三昼夜，衣索者不得入门，杂色人不得入门。（第103行）

祭祀时着吉服，衣索者与杂色人不得入门，反映服饰的礼制意义。

寒者解裘被之。（第355行）

僧忠亲王在军中与士卒同甘苦，解裘被寒者，此为裘皮服饰的实用记载。

七、满俗丧服制度

卷八（第937行）详细记载了满洲丧服制度：

满俗丧礼，轻于汉人。斩衰止百日，期服六十日，大功三十五日，小功一月，缌麻廿一日，较之古礼似不及远矣。然其居丧也，衰服不去，身不听乐，不与宴，居室皆用素器，木几素席，以终三年。期功各以其等降，相率行之，无敢逾。若戚友家丧，有服者如其服，无服者男去缨，女去珥。丧主人奉男腰缨，奉女首经，拜而进，受者亦拜。

此条为本书最重要的丧服制度记载，比较满汉丧服差异：斩衰、期服、大功、小功、缌麻五服期限均短于古礼，但居丧期间衰服不去、以终三年。此外还记载了丧礼中的腰缨（男）与首经（女）等头饰腰饰。

八、冠服辨识与赐服

及既死，贼见其冠服，始知之，然无敢犯其尸者，一贼取冠献之其酋。（第355行）

僧忠亲王殉节后，贼由其冠服辨识身份，可见冠服为清代贵族身份标识。

其结衔为儒林郎国史院编修官武骑尉赐绯鱼袋党怀英记。（第793行）

金代党怀英结衔中有"赐绯鱼袋"，为古代服色赐服制度之遗存。

九、囚服与基层衣料供给

衣一，裤一，秋夹而冬绵，絮多败、布多粗，缝缀多疏，多垢腻……巾袜不具，冬即寒皴。首所覆，足所藉，皆给焉，惟察所乏。（第117行）

提牢琐记载囚服冬绵夏夹，絮败布粗，巾袜不具，反映了底层服饰供给状况。

十、蒙古贸易中的裘褐毳物

御河西岸尽南，名达子馆。蒙古年例入都所居……凡皮物（裘褐之属）、毳物（毡绒之属）……列于广场之中而博易焉。（第151行）

记载蒙古入都贸易商品分类，裘褐为皮毛衣物，毡绒为毛织品，反映了北方民族服饰材质特征。

十一、其他零散服饰记载

服布素三年。（第277行）寿富居丧遵古礼，服布素三年。

命以九品之服，月有俸廪之给，号研务官。（第261行）南唐官砚研务官获赐九品之服。

有服饰而好焉。（第485行）画学心法序中将服饰列为世人嗜好之一。

总结

《天咫偶闻》为清末震钧所著，记述北京掌故见闻。全书服饰内容虽非专门论述，但涉及面较广，主要包括以下特征：

1. 朝服制度最为详尽：对清代宫廷冬夏朝服的规制、禁忌（羊皮近丧服、亮纱见肤）记载具体，为研究清代服制提供了可靠的一手资料。
2. 行围服装特色鲜明：缺襟袍、战裙（行裳）、忠孝带等满洲骑射服装的记载，体现了八旗以骑射为本务的服饰传统。
3. 丧服制度独成体系：满洲丧服五服期限短于古礼，但居丧三年衰服不去，男去缨、女去珥等习俗独具民族特色。
4. 服饰与社会等级紧密关联：冠服为身份标识、赐绯鱼袋为品级象征、九品之服为制度性赐服，服饰制度贯穿社会各阶层。
5. 多民族服饰并存：满洲冠服、蒙古毡裘、道教冠帔、汉人丧服等多种服饰文化并存，反映了清代北京作为多民族都城的服饰面貌。