《大宋宣和遗事》服饰相关内容原文提取
来源：《大宋宣和遗事》（佚名）· 元集/亨集/利集/贞集 提取时间：2026-04-18 方法：grep -n + sed 提取上下文，按服饰关键词词库多轮检索
一、帝王服饰
1.1 徽宗龙袍与微行服饰（亨集·第214行）
徽宗闻言大喜，即时易了衣服，将龙袍卸却，把一领皂背穿着，上面着一领紫道服，系一条红丝吕公绦，头戴唐巾，脚下穿一双乌靴，引高俅、杨戩私离禁阙，出后载门……
注：此为全书最详细的帝王服饰描写。徽宗微行时卸龙袍，改穿皂背+紫道服+吕公绦+唐巾+乌靴，为宋代文人道士装扮。
1.2 龙凤绞绡直系（亨集·第235行）
天子道："恐卿不信。"遂解下了龙凤绞绡直系，与了师师道："朕语下为敕，岂有浪舌天子脱空佛"
注："龙凤绞绡直系"为天子常服之一种，绞绡为丝织品，上有龙凤纹，直系即直裰/直身。
1.3 天子衣被识别（亨集·第240-241行）
贾奕觑了，认的是天子衣，一声长叹，忽然倒在地。
这贾奕为看了那天子龙凤之衣，想是："天子在此行踏，我怎敢再踏李氏之门"
注：天子衣有龙凤标识，可被辨认。
1.4 徽宗郊祀搢圭（元集·第96行）
冬十月癸未，郊，徽宗搢大圭，执元圭，以道士百人，执仪卫前导
注：搢圭即插笏于带，为郊祀大典之礼。
二、臣僚朝服
2.1 殿头官服饰（亨集·第200行）
有殿头官身穿紫窄衫，腰系金铜带，踏着金阶，口传圣旨道
注：殿头官为传旨官，紫窄衫+金铜带为宋代官服制度中的具体搭配。
2.2 大臣紫袍象简（亨集·第205行、第256行）
见一大臣紫袍拂地，象简当胸，出离班部。
天子方才坐定，见一大臣急离班部，前进金阶，紫袍簌地，象简当胸，却是谏官曹辅进表。
注：紫袍为高级官员朝服，象简即笏板。"紫袍拂地"描写朝服之长。
2.3 童贯窄衫换装（亨集·第173行）
童贯领枢密，日欲宰相同班；后入内，却换易窄衫，与群阉为伍。出则为大臣，当体貌之礼；入则为近侍，执使令之役，古所未见也。
注：窄衫为内侍便服，童贯出为大臣、入为近侍的换装行为，反映宦官专权。
2.4 赐蔡京玉带（元集·第82行）
以复洮州功，赐蔡京玉带，加童贯检校司空仍宣抚。
注：玉带为宋代最高等级的赐带，象征极高恩宠。
2.5 赐章服（利集·第369行）
有监察御史余应求上书，诏赐章服。
注：章服即有品级标识的官服，赐章服为朝廷对言官的奖赏。
三、宫廷女乐与命妇服饰
3.1 宣和殿女童仪卫服饰（元集·第92行）
女童四百，靴袍玉带，列排场下，肃然无敢謦欬者。宫人珠笼、巾玉、束带，秉扇、拂、壶、巾、剑、钺，持香球，拥御座以次立
注：此为宣和殿宴会上宫廷女乐和仪卫的详细服饰描写。靴袍玉带为女官礼服，珠笼巾玉束带为侍从仪卫装饰。
3.2 李师师钗簪凤鞋（亨集·第217、221行）
帘儿下见个佳人，鬓发軃乌云，钗簪金凤；眼横秋水之波，眉拂春山之黛；腰如弱柳，体似凝脂；十指露春笋纤长，一搦衬金莲稳小。
凤鞋半折小弓弓，莺语一声娇滴滴。裁云剪雾制衫穿，束素纤腰恰一搦。
注：钗簪金凤为女性头饰，凤鞋为缠足女子鞋履，"裁云剪雾制衫穿"为对女性衫衣的诗意描写。
3.3 赐夫人冠帔（亨集·第269行）
徽宗遣殿官宣李师师入内，朝见毕，赐夫人冠帔，使师师衣着，仍赐绣墩，次坐于御座之侧。
注：冠帔为命妇礼服，赐冠帔即授予命妇身份。此为徽宗册封李师师为明妃的服饰标志。
3.4 朱后歌词——绮罗裳（利集·第439行）
朱后……遂作歌曰："幼富贵兮，厌绮罗裳。长入宫兮，奉尊觞。今委顿兮，流落异乡。嗟造物兮，速死为强！"
注：绮罗裳指精美丝织衣裙，朱后歌词以"厌绮罗裳"与"流落异乡"对比，反映服饰与命运之变。
四、道教服饰
4.1 赐林灵素金紫服（元集·第109行）
乃赐名灵素，号"金门羽客通真达灵元妙先生"，赐金紫服，出入大内无间。
注：金紫服即金鱼袋+紫袍，为宋代高官服饰，赐道士金紫服为特例恩宠。
4.2 羽服黄冠（元集·第106行）
神霄宫殿五云间，羽服黄冠缀晓班。
注：羽服黄冠为道士典型服饰。羽服即道袍，黄冠为道士之冠。
4.3 青华帝君塑像道冠（元集·第88行）
像塑青华带道冠。
注：塑像亦着道冠，反映徽宗崇道之盛。
4.4 张天觉梦中道士形象（亨集·第292行）
忽值一人，松形鹤体，头顶七星冠，脚着云根履，身披绿罗阑，手执着宝剑
注：七星冠、云根履、绿罗阑为道教神仙服饰描写。
4.5 僧改冠服（元集·第129行、第297行）
诏改佛号为大觉真仙……僧称"德士"，行称"德童"，而冠服之。
和尚改为德士，皆留发顶冠执简。
注：僧人被迫改穿道冠道服，为徽宗崇道抑佛政策的服饰体现。
4.6 金山寺僧肉冠（元集·第129行）
明年，金山寺有僧顶上拥出肉冠，长肉须髯，端坐而化。朝廷闻之，诏复旧人。
注：僧人头顶长出肉冠被视为对改冠服政策的抗议异象。
五、市井民间服饰
5.1 元宵节市民服饰（亨集·第326行）
是时底王孙、公子、才子、佳人、男子汉，都是了顶背带头巾，窄地长背子，宽口裤，侧面丝鞋，吴绫袜，销金长肚，妆着神仙；佳人却是戴軃扇冠儿，插禁苑瑶花
注：此为宣和年间汴京市民元宵节盛装的全景式服饰描写，极为珍贵。男性：头巾+长背子+宽口裤+丝鞋+吴绫袜+销金长肚；女性：軃扇冠儿+瑶花。
5.2 贵官观灯服饰（亨集·第320行）
却去宣德门直上有三四个贵官，金燃线幞头，舒角紫罗窄袖袍，簇花罗。
注：幞头为宋代官帽，金燃线为幞头装饰工艺，舒角为展角幞头，紫罗窄袖袍为贵官常服。
5.3 青布幅巾（元集·第126行）
至于贫下之人，亦买青布幅巾赴斋，日得一饫餐
注：青布幅巾为贫民服饰，与贵官金线幞头形成对比。
5.4 巡兵服饰（亨集·第227行）
腿系着粗布行缠，身穿着鸦青衲袄，轻弓短箭
注：粗布行缠即绑腿，鸦青衲袄为巡兵制服。
5.5 墨色布衣（亨集·第333行）
众中忽有一人墨色布衣，若寺僧行童状
注：布衣为平民或僧徒服装。
六、金国/胡人服饰
6.1 番官衣褐苎丝袍（利集·第439行）
乃见一番官，衣褐苎丝袍，皂靴，裹小巾，执鞭揖泽利。
注：褐苎丝袍为金国官员便服，小巾为胡人巾式，与宋人冠制不同。
6.2 胡服无巾帻（利集·第442行）
至庭中，见人胡服无巾帻，立庭砌
注：胡服无巾帻，与中原冠带之制形成对比。
6.3 戎服（利集·第442行）
乃引一小女子前拜已，戎服见太后等泣曰
注：肃王女珍珍着戎服，反映金国女子亦穿军装。
6.4 金国紫衣、绿衣、皂衣体系（利集·多行）
有一紫衣人自外至……（第411行） 左右有绿衣者语帝曰……（第412行） 有二皂衣吏引帝……（第446行） 骑吏从者约五百人，皆衣青袍……（第435行） 有一褐衣番人坐于堂上……（第446行）
注：金国以服色区分等级——紫衣为贵官，绿衣为中吏，皂衣为下吏，青袍为军卒，褐衣为番人。
6.5 金主赐巾帻冠服（利集·第445、446、528行）
传呼令左右赐巾帻。又有侍官二人……传金国主圣旨曰："皇帝劳汝，赐衣服沐浴，来日入见。"
引帝及太上、二后入朝，皆巾帻青袍，二后衣服如常
有旨，仍赐冠服
注：金国赐宋帝巾帻冠服，实为降服之礼。巾帻青袍为金国庶人服饰。
七、二帝北狩服饰变迁
7.1 迫易青袍（利集·第426行）
粘罕令左右将青袍迫二帝易服，以常服服之。逼二后易服。
注：此为二帝被俘后被迫换装的标志性事件，从帝王服降为青袍。
7.2 衣服垢腻虮虱（利集·第449行）
帝后自春及夏，渐行泥水间，衣服垢腻，又生虮虱
注：北行途中服饰败坏之状。
7.3 赐夏衣——纱帛生绢（利集·第449-450行）
传北国皇帝圣旨曰："天水郡公赵某父子并给赐夏衣。"视之，乃纱帛二疋，生绢一段。 复以旧褐纱衣并生绢付帝曰："可衣，庶免汝裁造也。"
注：所赐夏衣极为简陋——纱帛二疋、生绢一段，且被监者收去一半。
7.4 衣带取去防自缢（利集·第453行）
令左右引帝入土园中，内外有兵守卫，虽衣带皆为取去，盖防其自缢也。
注：衣带被取去，反映二帝处境之屈辱。
7.5 绞衣成索欲自尽（利集·第492行）
上皇拘系日急……乃绞衣成索，经梁间，故欲自尽。
注：以衣为索自缢，服饰沦为求生工具。
7.6 赐絮及垢衣（利集·第533行）
至冬深，递到絮三斤及垢衣五件，云官中所赐。
注：垢衣即脏旧之衣，为二帝囚禁中的衣着。
7.7 衣服破弊（利集·第539行）
衣服破弊，无复接续。
注：二帝晚年的服饰状态。
7.8 赐缣帛与轻绢（利集·第531、534行）
有中使至，持缣帛白帝曰："郎主赐汝服。" 于盛暑中，亦有少赐轻绢数丈。
注：偶有赐服，亦仅为缣帛轻绢等布料。
7.9 衣青袍——天罗王预言（利集·第509行）
言明日有天罗王自南北而来，衣青袍，从者十七人是。
注：民间以"衣青袍"为帝之标志，可见青袍为二帝北狩后的固定服饰。
7.10 李若水死节——诗于衣襟（利集·第426行）
及葬，得一诗于衣襟，诗曰：血泪班班满客衣。
注：衣襟藏诗，"血泪满衣"为忠臣殉国之服饰意象。
八、巫术与异域服饰
8.1 巫者彩服画冠（贞集·第500行）
亦有巫者，彩服画冠，振铃击鼓于前罗列
注：彩服画冠为北方萨满巫师服饰。
8.2 毳衣跣足三口小儿（贞集·第500行）
皆毳衣跣足，近视之并有三口
注：毳衣为兽毛所制之衣，跣足即赤脚，为异族巫术形象。
8.3 绛衣金甲青巾——关羽神像（元集·第80行）
一神绛衣金甲，青巾美须髯
注：关羽神像着绛衣金甲青巾，为民间信仰中的武神服饰。
九、服饰相关制度与观念
9.1 衣冠文物（元集·第16行）
衣冠文物之时少，干戈征战之时多。
注：衣冠文物代指文明盛世。
9.2 冠带之国——左衽吟（元集·第43行）
此诗是康节《左衽吟》，豫先说着个宣和、靖康年间谶语么。
注：左衽即衣襟左掩，为夷狄之服，"左衽"代指华夏沦于异族。
9.3 血染衣——国变预言（元集·第67行）
不争奸佞居台辅，合是中原血染衣。
注：血染衣为国变之谶，服饰成为国运象征。
9.4 易衣逃赋（亨集·第297行）
削发而不拜君亲，易衣而苟逃租赋
注：佛教"易衣"即改穿僧服以逃避赋税，为排佛论之服饰论据。
全文完。