台游日记——服饰相关原文提取
提取说明：以下为《台游日记》中与服饰直接相关之原文段落，按内容主题分类编排，保留原文行号以便查核。
一、丧服礼制
1. 麻衣布履、白衣冠送丧（L23）
先生之志，其大者忧中国外患之深。……然民无不痛哭悲哀，若丧父母。至乃一州数百里罢市三日，比户张白灯、悬素缟；远则位村社，麻衣布履入城奠哭致厥哀。川督刘公，且命家人张灯素缟。丧归，白衣冠送者数万人，聚哭于江浒，连樯百数十里乃还；
2. 缞麻缏布被厘局截罚（L315）
丁君谓禹门曰：「今之速民谤者，大桥厘局为最。……近有治丧具若缞麻缏布之属，仓皇过桥上者，丁役执之，谓为骫法，罚其倍输；其人哀乞不获见原，投物于水悻悻而去。」
二、官服与礼冠
3. 秽冠服不休（L31）
在凤，蝗且作，独率吏民步烈暑、秽冠服不休，邻蝗而凤不为灾。
4. 具衣冠通谒、便服至（L155）
入城北门，市肆朴陋，如涉异域，折而西，达行署，馆于西院。具衣冠通谒，中丞辞谢。旋便服至，略通寒暄，致甚脱落，余不觉爽然，
5. 薙发冠服——同化番人之议（L313）
若既就抚矣，不当仍以番目之，即令薙发冠服，稽户口，列版藉；稍徙其悍者，散处近郊，伍于齐民，授之土田，导以耕作。
6. 中国衣冠（L377）
按明史宦官传所谓三保太监者，乃郑和，非王姓。……台湾时为荒岛，倮人群居，不异鸟兽，忽睹中国衣冠，得不惊为天神！而三保所以愚惑之者，又必故神其术。
三、番社服饰（核心内容）
7. 短衣掩脐、桶裙（L337）
自土官以次，咸短衣掩脐，下蔽尺布，女或围幅布为桶裙。近水取鱼鳖，近山饱麋鹿。
8. 土官文身为尊卑之别（L337）
土官有正副，各分公廨，有事则集众以议。管事头目亦称公廨。娶妻后即于肩、背、胸膛、手臂两腋下，针刺花，用黑烟文之。正土官刺人形，副土官公廨祗刺墨花，女土官肩臂手掌亦刺墨花，以为尊卑之别。
9. 番女织抒——戈达纹等织物（L337）
男勤树艺，女至刳木为机以织（台海采风图云：「番女织抒，以大木如栲楮，凿空其中，横穿以竹使可转，缠经于上，刓木为轴系于腰，穿艘阖而织之。以树皮合葛丝织毡，名曰戈达纹，以色丝合鸟兽毛织帛采，各色草染采，斑斓相间。又有巾布等物，皆坚致），则固知务本也。
10. 番社婚俗赠色布（L337）
大杰诸社，配合已久，造高架坐妇于上，舁迎诸社中，番众赠遗色布，归宴同社，则永无离异。
11. 番社织物品种详列（L341）
币之属七（棉布、苎布、麻布，以上三种俱不多产；卓戈文、毛被、戈达纹、番毯，以上四种，俱详番俗），出于番妇者四。考番俗苎缕为经，犬毛为纬，染采斑斓，以织成布，曰戈达纹。剥树皮和兽毛织成者曰毛被，曰番毯，盖古缋■〈罒上剡下〉之类；曰卓戈文，则其所织毡也。又彰化大武诸社所织麻布名老佛，此未载，宜增（老佛殆即今所市番布。闽杂记谓为戈达纹，欠考）。
12. 鹿皮麋皮可作靴袜舄袴（L341）
货之属十六（糖、冰糖、油、藤、菁淀、菁子、茄藤皮可染绛、薯榔染皂用之、纻麻、炭、灰、鹿皮、麋皮，可作靴袜舄袴，茶）
13. 不为父母制三年丧（L337）
不为父母制三年丧（有一年者，有四月者，有数十日者）。……父母之丧，覆笠不敢见天（凤山潴毛、傀儡诸社有然），则未始不念亲也。
四、民间服饰与日用品
14. 估衣街（L77）
南行犹须，舟居不适，遥寓估衣街乡人刘养之处。
15. 衣履为濡（L89）
冒雪而返，衣履为濡。
16. 易绵而夹（L159）
炎方气候迥殊，易绵而夹，汗仍浃背。
17. 蓝衫肩舆——生员中试服饰（L189）
俗以隶籍黉舍为大荣，每覆试榜出，爆竹鼓吹之声喧阗竟夕。闻谒圣后蓝衫肩舆，鼓吹前导，遍拜亲故，往往经岁不已。
18. 市人贪着绮纨（L195）
市人无老稚男妇，率面色憔悴，血不足肉，而贪着绮纨，坐起皆嚼生槟榔不去口，摇唇露齿，猩红骇人。
19. 衣裹皆濡（L203）
微风已作，一叶飘荡，港外有暗浑，沙水相激，惊涛飞溅，艇无篷笠，莫可隐蔽，比登轮舰，衣裹皆濡矣。
20. 暴冠履霉不可着手（L243）
蓐署弥甚。督奴子暴冠履，皆霉不可着手。
五、物产中的服饰相关
21. 竹丝冠胎制凉冠（L343）
台南之竹丝冠胎，其细如发，制为凉冠；与万丝胎竞美。一冠之直，精者亦需番饼一枚。
22. 文石可为朝珠（L343）
文石产澎湖，有文，佳者可为朝珠、扇器。
23. 槟榔扇铭文"锦郎"（L177）
郭仆昨夕购得槟榔扇数握，以一进余。状极质仆，戏铭之曰：「仁频嘉果，撷秀炎方。旧制书轴，会称锦郎。待时而动，厥用弥臧。宣扬仁风，斯民以康」。
24. 大甲席与鹿港香制搬指珠串（L343）
大甲之席（大甲溪草织成，叠如布帛）、鹿港之香（名奇楠香，制为搬指珠串之属）。
25. 鸟鱼旗用白布（L309）
鸟鱼旗（用白布一幅，刊刷"鸟鱼旗"字，填写渔户姓名，县印钤盖，插于船头，带网采捕）。
六、礼制分类之议
26. 冠昏丧祭分类（L335）
所述习尚，大都殷赈而侈，人非土著，故其气浮，健讼乐鬪，根于天性。今服教化且二百年，而不变者什七。移风易俗，不其难哉！……其子目曰习尚、曰岁时……似涉芜乱，宜用畿辅通志例，目以人立，曰士、曰农、曰工、曰商，以礼立，曰冠、曰昏、曰丧、曰祭，而以岁时终焉。