研究总结 日志 原文

《入蜀记》服饰相关原文提取

说明:以下为《入蜀记》中服饰实义内容原文提取,按日期排列。仅提取包含服饰信息的段落,每条标注行号、日期、服饰关键词及完整原文。剔除纯比喻、地名等非服饰用法。


一、塑像/画像服饰描写

1. 王安石画像——着帽束带

塔后又有定林庵。旧闻先君言,李伯时画文公像于庵之昭文斋壁,着帽束带,神彩如生。文公没,斋常扃闭,遇重客至,寺僧开户,客忽见像,皆惊耸,觉生气逼人,写照之妙如此。


2. 李白祠像——乌巾白衣锦袍 / 郭功甫像——道帽氅裘

十七日。郡集于青山李太白祠堂,二教授同集。祠在青山之西北,距山尚十五里。墓在祠后,有小冈阜起伏,盖亦青山之别支也。祠莫知其始,有唐刘全白所作墓碣及近岁张真甫舍人所作重修祠碑。太白乌巾,白衣锦袍。又有道帽氅裘,侑食于侧者,郭功甫也。 早饭罢,游青山。……坐间,信伯言桓温墓亦在近郊,有石兽石马,制作精妙,又有碑,悉刻当时车马衣冠之类,极可观,恨不一到也。

:"车马衣冠之类"指碑上刻画图像,非实物服饰描写,附列备参。


3. 九天采访使者像——衮冕如帝者

八日。早,由山路至太平兴国宫,门庭气象极闳壮。正殿为九天采访使者像,衮冕如帝者。舒州灊山灵仙观,祀九天司命真君,而采访使者为之佐,故南唐名灵仙曰丹霞府,太平曰通玄府,崇奉有自来矣。


4. 苏轼像——乌帽紫裘

十九日。早,游东坡。自州门而东,冈垄高下,至东坡,则地势平旷开豁。东起一垄颇高,有屋三间,一龟头,曰居士亭。亭下面南一堂,颇雄,四壁皆画雪。堂中有苏公像,乌帽紫裘,横按笻杖,是为雪堂。


5. 唐明皇金铜像——衣冠如道士

四日。游天庆观,李太白诗所谓「浔阳紫极宫」也。……独太清殿老君像乃唐人所塑,特为奇古。真人、女真、仙官、力士、童子各二躯,又有唐明皇帝金铜像,衣冠如道士,而气宇粹穆,有五十年安享太平富贵气象。


6. 释迦像——着宝冠

九日。至晋慧远法师祠堂及神运殿焚香。……食已,游西林乾明寺。……正殿释迦像,着宝冠,他处未见,僧云唐塑也。


二、道教服饰与赐物

7. 赵自然受赐——赐冠简、赐紫衣、剑履

二十一日。过繁昌县,南唐所置,初隶宣城,及置太平州,复割隶焉。晚泊荻港,散步堤上,游龙庙……最后至凤凰山延禧观,观废于兵烬者四十余年,近方兴葺。羽流五六人,观主陈廷瑞,婺州义乌县人,言此古青华观也。有赵先生,荻港市中人,父卖茗,先生幼名王九,年十三,疾亟,父抱诣青华,愿使入道。是夕,先生梦老人引之登高山,谓曰「我阴翁也」,出柏枝啖之,及觉,遂不火食。后又梦前老人,教以天篆数百字,比觉,悉记不遗。太宗皇帝召见,度为道士,赐冠简,易名自然,给装钱遣还,遂为观主。祥符间,再召至京师,赐紫衣,改青华额曰延禧。先生恳求还山养母,得归,一日,无疾而逝。门人葬之山中,行半途,棺忽大重不可举,其母曰:「吾儿必有异。」命发棺,果空无尸,惟剑履在耳,遂即其处葬之。今冢犹在,谓之剑冢。


8. 太宗赐太平兴国宫——泥金绛罗云鹤帔

至太宗皇帝时,尝遣中使送泥金绛罗云鹤帔,仍命三年一易。神宗皇帝时,又加封应元保运真君及赐涂金殿额。


三、日常着装与僧服

9. 陆游自记——初御夹衣

二十九日。阻风马当港中,风雨凄冷,初御夹衣。有小舟冒风涛来卖薪菜狶肉,亦有卖野彘肉者,云猎芦场中所得。


10. 庐山老僧——荻花纸衣

二十三日。过阳山矶,始见九华山。……岸傍荻花如雪。旧见天井长老彦威云,庐山老僧用此絮纸衣。威少时在惠日,亦为之,佛灯珣禅师见而大嗔云:「汝少年,辄求温暖如此,岂有心学道邪?」退而问兄弟,则堂中百人,有荻花衣者财三四,皆年七十余矣。威愧恐,亟除去。

校勘:L195注——「纸衣」,《四库全书》本作「装衣」。《格致镜原》卷六八引此日所记亦作「装衣」。


四、叙事性服饰提及

11. 吕洞宾——布衣幅巾

五日。过白羊市,盖峡州宜都县境上。……又有徐注者跋云:「天觉舟过真州,方出谒,有布衣幅巾者,径入舟中,索笔大书『闲人吕洞宾来谒张天觉』十字,掷笔即去。而天觉适归,墨犹未乾。」


12. 褰裳涉水

德先送至溪上,方呼舟欲渡,徐褰裳疾行水上而去,呼之不复应。

:"褰裳"为提起下裳涉水之动作,反映裳为下身服饰的形制特征。


附:非服饰误命中典型文例(备考剔除理由)

关键词 行号 原文片段 剔除理由
L75 大、小褐山矶 地名
L41, L76 葛郇、葛仙峯 人名、地名
L31 妇人手犹绩麻不置 纺织生产活动
L80, L161 鬓成丝 比喻(白发如丝)
L117 往来憧憧如织 比喻(如织布般密集)
L45 染香亭 亭名
L96 颜书之冠冕也 比喻(最佳)
L40等 总领 官职名
L61 撮襟书 书法术语
多处 宝印 人名
L76 大礼钱帛 财物泛称
L160 如着帽立者 山石形状比喻