《东谷所见》服饰相关原文提取

底本：（宋）李之彦《东谷所见》 提取方法：10轮关键词grep+sed逐行提取，经对抗式学术审查后分类著录 说明：本书为宋代笔记杂说，非服饰专书，服饰内容为散见片段

一、确认为服饰内容的原文（5条）

1. 物价篇（第25行）—— 俭素与罗绮文绣

物价腾踊甚之甚矣。若得人人同心，事事节损，皆务俭素，不尚侈靡，则物价亦可渐平。室庐惟取容膝，则木石等类，自不可得而贵。衣服惟取蔽体，则罗绮文绣，自不可得而贵。 饮食惟取充腹，则美味珍品，自不可得而贵。器具惟取适用，则珍奇精巧，自不可得而贵。以至非泛不切，微末细琐，人家可省则省，则物价亦有渐平之理。奈何风俗好奢，人情好胜，竞尚华居，竞服靡衣，竞嗜珍馔，竞用美器，豪家巨族固宜享用，小夫贱隶卒富暴贵，岂惟效尤又且过之？

服饰关键词：衣服、罗、绮、文绣、靡衣
内容性质：论俭素节用，以"罗绮文绣"代表奢侈品，批评"竞服靡衣"的奢靡风俗

2. 富贵贫贱篇（第45行）—— 靡衣华饰与粉白黛绿

贫贱不如富贵耶，抑富贵不如贫贱耶？人莫急于温饱。靡衣华饰固美矣，然补破遮寒，其为温则一也。甘味盛馔亦佳矣，然粝食充饥，其为饱则一也。温饱之馀，何必羡富贵哉！彼委积愈厚，鞭筭愈切，须发愈白，计虑愈深。第宅田园，器用服饰，曷尝见其厌足？……粉白黛绿皆丧身之具。

服饰关键词：靡衣、华饰、服饰、粉白黛绿
内容性质：贫富对比论，"靡衣华饰"指奢华衣着装饰，"粉白黛绿"指女子妆饰（白粉敷面、青黛画眉），视为富贵招祸之具

3. 药石篇（第65行）—— 衣服加谨与急脱急著

吾辈家何策？且如于饮食衣服上加谨。古人首重食医，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸。调以滑甘，平居必节饮食，饭后行三十步，不用开药铺，饮食之加谨者此也。急脱急著，胜如服药，衣服之加谨者此也。

服饰关键词：衣服、急脱急著
内容性质：养生格言，"急脱急著"为民间谚语，指随天气变化及时增减衣物，胜过服药治病

4. 贪欲篇（第109行）—— 六十不制衣

五十不造宅，六十不制衣。 纵饶得受用，能有几多时？余年近七旬，尽宜省事乐闲，息心退步，何必贪欲于受用无几之日？

服饰关键词：制衣
内容性质：老年节欲格言，"六十不制衣"为民间谚语，意指年过六十不宜再营建房屋、制办衣物，应知足省事

5. 祷祈篇（第113行）—— 寒山诗"作衣著"

世人不思积善积恶，殃庆各以类至，惟托缁黄，诵经持咒。或谓保扶，或谓禳灾，或谓荐亡。如此则有资财者，皆可以免祸矣。昔寒山见人家悬幡，因作颂曰："半作幡身半作脚，挂在空中惊鸟雀。行住坐卧思量著，不如把与穷汉作衣著。"达哉斯言！

服饰关键词：衣著
内容性质：引寒山诗，主张与其耗费缯帛悬幡供佛，不如给穷人做衣服穿，体现佛教慈悲与节俭务实思想

二、借代/转义用法（4条，附注存参）

6. 异端篇（第17行）—— 黄冠

然朝廷及州县间，遇旱涝凶荒，非黄冠设醮，则浮屠礼忏。

说明："黄冠"本指道士所戴黄色冠帽，此处为借代，指代道士。虽为服饰词源，但文中非描述服饰本身。反映了道士以黄色冠帽为身份标识的史实。

7. 谦逊篇（第73行）—— 敛衽

常见世人，行不肯在人先，坐不肯在人上，敛衽退缩至再至三。

说明："敛衽"本义为整理衣襟，为古代相见时的礼节动作，后泛指恭敬谦逊之态。此处为礼节性用法，非描述服饰本身，但保留了"衽"（衣襟）的服饰术语。

8. 借亲篇（第77行）—— 簪缨、括发

弃亲丧之礼，而讲合卺之仪；置括发之戚，而修结发之好。此夷狄禽兽之所不忍为，而世俗皆乐为之。虽簪缨诗礼之家，亦相率而行，恬不为怪。

说明：

• "簪缨"：簪（发簪）、缨（帽带），本为官员冠饰，此处借代仕宦之家，非描述服饰。
• "括发"：丧礼中以麻束发之仪，属丧服制度相关，有一定服饰礼制参考价值。

9. 祷祈篇（第113行）—— 缁黄

惟托缁黄，诵经持咒。

说明："缁黄"指缁衣（僧人黑衣）与黄冠（道士黄帽），为僧道之代称。虽为借代，但保留了僧服尚缁（黑）、道冠尚黄的服饰史信息。

三、伪命中排除（2条）

提取完毕。共得服饰相关原文5条，借代用法4条，排除伪命中2条。