《东原录》服饰相关原文提取
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一、冠服制度与礼仪
条目1：不衣冠而处（行65）
服饰关键词：衣冠
孔子见子桑伯子。子桑伯子不衣冠而处。
【注释】引《说苑》文，子桑伯子为简率之人，"不衣冠"即不着衣冠，有违礼制。龚鼎臣引此条以证王肃注之漏。衣冠为礼制核心，"不衣冠"即无礼文。
条目2：赐汤沐衣冠（行141）
服饰关键词：衣冠、赐
杜工部《送杨六判官使西》诗云『子云清白守，今日起为官。』诸本皆然。予以谓"今"作"金"，盖金日磾，本休屠王太子，与母阏氏俱没入官，输黄门养马，武帝尝竒之，赐汤沐衣冠，拜为马监。唐中兴时，赞普必有相类者，故甫用之也。
【注释】龚鼎臣考杜甫诗"今日"应为"金日"，指金日磾。"赐汤沐衣冠"为汉武帝赐金日磾沐浴之邑与衣冠，是授官之礼。汤沐=汤沐邑（封地），衣冠=官服。此条为"赐服"制度之文献考据。
条目3：非具朝服不可上（行223）
服饰关键词：朝服
庚子正月二日，予谒吕冲之，因问三馆秘阁所藏之书，多散落于士大夫之家。客有对以所藏之书，今存者，有三万七千卷，其实有万余卷尔。惟"秘阁"与"昭文集贤"最多存者，盖阁上有太宗御容，非具朝服不可上，以故存者多矣。及言士大夫以金帛购书者不少，而书亦有人不得见者。且云景初家藏旧《郑氏诗谱》，注人不见名氏，而欧阳永叔庆厯四年奉使河东，尝得《郑谱》。自"周公致太平"以上不完，遂用孔颖达正义所载诗谱补全之，而复为之序，景初之本甚完。尝为并州牛景胜借去，今乃亡吾之本矣。
【注释】秘阁因供奉太宗御容，须"具朝服"方可登阁。"具朝服"=穿戴正式朝服。此条反映朝服制度对建筑空间准入的刚性约束：朝服不仅用于朝会，亦为觐见御容之必要礼服。
二、丝织品生产与贸易
条目4：绫锦院（行213）
服饰关键词：绫锦
艺祖尝以梁周翰补阙管绫锦院。多决工匠，不能处。及驾幸本院，即欲决周翰。周翰急曰『臣，天下名士』，既而宰相救解，艺祖言『欲决，教知滋味。』遂释之。
【注释】绫锦院为北宋皇家丝织生产机构，专造绫锦等高级丝织品。梁周翰管理不善，"多决工匠"（频繁处罚工匠），反映绫锦院工匠管理制度。此条为绫锦院运作之罕见实录。四库提要亦提及"幸绫锦院、警戒梁周翰事"。
条目5：赐缣三百疋（行183）
服饰关键词：缣
宋子京，明道初，召试学士院试。琬圭赋其辞，有曰『尔功既昭，则增圭之重；彼绩不建，则贻玉之羞。是以。上无虚授，下靡妄求。』又曰『尔公尔侯，宜念吾王之厚报。』时翰林盛公度奏御，日极褒称之，曰『此文有作用，有劝戒，虽名为赋，实若诏诰词也。』即授直史馆。顷之，仁宗御制《上皇太后恭谢太庙》诗而子京次韵在诸公之右，其词云『柔极深慈冠古先，谢成宗祏举斋牷。欲知太姒徽音盛，亲见周王作雅年。』仁宗嘉之，赐缣三百疋。
【注释】缣=细绢，双丝织成，质地细密。仁宗赐宋祁缣三百疋，以丝织品为赏赐，反映丝织物在宋代赏赐制度中的核心地位。三百疋为较大数量，体现优宠之意。
条目6：罗帛之旧价例太高（行279）
服饰关键词：罗帛
嘉佑七年贺正旦，西人大首领祖儒嵬，名聿正，副首领枢铭靳允中（祖儒、枢铭，乃西夏之官称大者［姓嵬名聿正］），其所贸易约八万贯安息香、玉、金、精石之类，以估价贱，却将回。其余碙砂、琥珀、甘草之类，虽贱亦售尽。置罗帛之旧价例太髙，皆由所管内臣并行，人抬压价例，亏损逺人（大？）。其人至贺圣节，即不带安息香之类来，只及六万贯。
【注释】罗帛=丝织罗与帛，宋夏贸易重要商品。"置罗帛之旧价例太高"指官方定价过高，致内臣压价收购、亏损远人。此条为宋代丝织品对外贸易价格机制的直接记录，经济史与服饰史价值并重。
三、上古服饰与服制思想
条目7：古民衣皮羽（行137）
服饰关键词：衣、皮羽
髙弁公仪种，先生放之髙弟也，常着《帝形》三篇。有张荷若山亦学焉，先生以友道待之，着《过非》九篇。先生皆称之，复谓《过非》在《帝形》之上。《帝形》今行于世，而《过非》世所罕见。大旨谓"过非，非过也。圣人作事于时，有本是而末非，非圣人之过也。盖后世增饰之过也。"陆鲁望尝因激而为《蚕赋》，以其贻祸于民，遂欲伐桑灭蚕，思"古民衣皮羽为无得丧"，则不及《过非》之意逺矣。
【注释】陆龟蒙《蚕赋》反思蚕丝之害，思"古民衣皮羽为无得丧"。"衣皮羽"指上古以兽皮鸟羽为衣，与蚕丝衣对比。"无得丧"=无得失，认为上古朴素无争。此条涉及服饰史分期观：皮羽→丝织，从无争到有争。
条目8：观象作服赋（行187）
服饰关键词：服、作服
景佑初，礼部试观象，作服赋。予爱其《离合益稷》篇。又甚精当，常效之。以《汉赵充国传》"罢骑兵，以万人留田"，曰『罢兵留田，以试兖州。』进士后，有以《韩安国传》"谋事必就祖发政"，拈古语为题，曰『就祖发政者，离合之误也』。
【注释】"观象作服赋"为景佑初礼部省试赋题。"作服"典出《尚书·益稷》："予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会宗彝……作服汝明。"即观天地万物之象以制章服。此为宋代科举以服制经典命题的直接证据，可证《尚书》服制思想在北宋科举中的实际运用。
四、冠饰与足衣
条目9：玷华缨（行175）
服饰关键词：缨（华缨）
景佑二年省试，天子外屏赋，是时国子监元黄庠者，最有文称，同试问以以所比证事，庠曰『可用疏屏、内屏』，闻者以皆有屏者，谓『庠不诚』。及庠程文第一，其辞曰『清庙之饰用疏，是殊彝制。诸侯之设于内，靡僭常尊。』其人见之始愧服。时庠，以疾不能就御试，既愈，陈述于贡院，大畧言三月中偶感寒疾，蒙圣恩特降中使赐汤药并酒，遂得平愈。近，多士皆被荣恩，而庠自胄筵登国。庠既于南宫，皆叨首荐，以母老独未能甄録。乞赐，奏"别赐一试主文"，章郇公而下为之进呈。仁宗曰『是亦三元也。』询问欲何如？郇公曰『乞出自圣恩处分。』仁宗许将来直就御试。徐曰『令夺状元也』。宋公序时亦预进呈，退谓同列曰『将来好状元。』或问『何以知之？』曰『金口宣谕如此，故知此状元定矣。』宋丞相旧名郊，第一人及第，或以名谮之，即更名庠。时叶道卿犹外补，寓书戏问曰『某当年状元名郊，今名庠，何许人也』。宋公因以诗答曰『纸尾勤勤问姓名，禁林依旧玷华缨。莫惊书録称臣向，便是当年刘更生。』时以谓刘向改名一事，古今人未尝用，似留与公序也。
【注释】宋庠答叶道卿诗中"禁林依旧玷华缨"，华缨=冠上华美之缨饰，为官员冠帽的组成部分，是官位标志。以华缨代指官职，属以冠饰代官之修辞手法。
条目10：银鞋钱（行253）
服饰关键词：鞋
待制张昷之为河北都转运使，以保州部署下一将兵士当更畨守边，每遣行即请银鞋钱，而知州（下一将兵士）未尝差出，故昷之皆互令差出，庶乎均也。其凶辈因此构造事端以叛，用供奉官监务韦贵为首领及田况，自真定来招降。昷之赞令悉杀以戒后来。
【注释】"银鞋钱"为宋代军士戍边时的鞋履补贴，属于军费名目。"每遣行即请银鞋钱"说明行军出征时另给鞋钱，反映鞋履损耗列入军费开支。此条为宋代足衣纳入军事后勤体系的证据。
附录：四库提要相关节录（行10）
……所记杂事如太宗赐进士诗、御注艺祖、批答赵普、论王仁瞻、及幸绫锦院、警戒梁周翰事……
【注释】四库提要中提及"幸绫锦院"事，对应正文行213。提要非正文，仅作参照。
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