《粤剑编》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-05-03 来源：殆知阁《粤剑编》（明·王临亨撰） 说明：本书为明代万历年间王临亨奉命虑囚岭南的纪行笔记，凡四卷八类（古迹、名胜、时事、土风、物产、艺术、外夷、游览），服饰内容散布于各卷之中，以岭南地域风物与外夷服饰为主要特色。

一、外夷服饰

1. 西洋人服饰

西洋之人，深目隆准，秃顶虬髯。身着花布衣，精工夺目。语作撑犁孤涂，了不可解。

• 西洋人特征：深目高鼻、秃顶、鬈须
• 服饰：身着花布衣，做工精美令人注目
• 随附赠品：帨似白布，而作水纹，精甚（白色水纹手帕，工艺极精）

按： 这是明代万历年间中国人对欧洲人（可能为葡萄牙人或荷兰人）服饰的直接观察记录。"花布衣"可能指西洋印花棉布或毛织物，"精工夺目"说明其织染工艺令中国人印象深刻。

2. 红毛鬼（荷兰人）

辛丑九月间，有二夷舟至香山澳，通事者亦不知何国人，人呼之为红毛鬼。其人须发皆赤，目睛圆，长丈许。

• 以"红毛"为称，因其须发皆红
• 此为荷兰人初至中国的最早记录之一

二、祭祀用衣

1. 蟒衣焚祭真武

真武，北方之神也，岭南甚尊事之。四月十五日，人自为党，各出金钱，市花币、果酒之属以献，至有进蟒衣而焚之者。先二三日，满城已鼓吹不绝矣。

• 岭南百姓祭祀真武大帝（玄天上帝），供品中有蟒衣——蟒袍
• 蟒衣为明代赐服，以蟒纹为饰，此处作为最隆重的祭品焚烧献神
• 说明蟒衣在民间信仰中的崇高地位，也反映岭南民间对北方真武信仰的虔诚

三、贸易织物

1. 闽商缎疋贸易

闽商黄敬市缎疋数百，将鬻之广州。广有宦游北方者，使其仆来聪、亚八归家，适与黄敬同舟……敬行至南安病甚，不能度岭。敬谓来聪、亚八曰：「公等先行，幸持我缎疋至广城，付之某人家，令其先发卖……」

• 闽商将数百匹缎疋运往广州贩卖
• 反映明代福建—广州间的丝绸缎匹贸易路线
• 缎疋为重要大宗商品，价值甚高，引来杀身之祸

2. 梅岭南北贸易

此岭独以横截南北，为百粤数千里咽喉，犀象、珠翠、乌绵、白氎之属，日夜辇而北以供中国用，大庾之名遂满天下。

• 梅岭（大庾岭）为南北贸易要道
• 北运货物：犀角、象牙、珠翠、乌绵（黑色棉布）、白氎（白色棉布）
• 反映岭南物产通过梅岭输送中原的贸易格局

四、葛巾与游人装束

1. 着葛巾游湖

十一日偕微仲辈着葛巾从湖上游。

• 葛巾：以葛布制成的头巾，为明代士人日常便装
• 作者与亲友游杭州西湖时的休闲装束

2. 蜡屐登山

顾其间一二名山，蜡屐亦稍稍一过，纵不敢谓胜游，亦足解嘲矣。

• 蜡屐：涂蜡的木屐，用于登山防滑防水
• 为古代文人游山之标配

3. 草笠木屐

梦一神人引一戴草笠而着木屐者至前。

• 草笠：草编斗笠
• 木屐：木制拖鞋
• 岭南常见装束，也见于梦兆叙事

五、服饰典故与象征

1. 衣冠之气

郭璞谓南海之间有衣冠之气，即其地也。

• "衣冠之气"：衣冠为士大夫的象征，指南海（广州一带）文运昌盛
• 反映"衣冠"作为文明标志的文化传统

2. 衣袂皆碧

上下山坂，纡回曲折，夹道多古木荫之，杂以新篁，令人衣袂皆碧。

• 衣袂被竹林映绿，以衣袖沾染自然之色描写山行之美
• 非实际服饰描写，而是借衣袂写景

3. 红妆与罗袜

忆昨与微仲辈游，连袂红妆招摇而过我者，不审凌波罗袜匿景何所。

• 红妆：红衣盛装的女子
• 罗袜：丝罗制袜，典出曹植《洛神赋》"凌波微步，罗袜生尘"
• 以美人衣饰反衬旅途孤寂

4. 犀带施桥

东坡先生施犀带，颍滨先生、史夫人出内赐金钱以助厥工。

• 犀带：犀角装饰的腰带，为贵重物品
• 苏东坡捐犀带资助建桥，反映宋代士大夫以服饰珍品行善的风尚

5. 黄冠（道士）

黄冠为余言，文皇帝常赐御书，瘗之亭下。

• 黄冠：道士所戴黄色冠帽，代指道士
• 本书多次出现"黄冠"，均为道士的代称

6. 青衣侍女

已而遣青衣延恪入。恪私叩氏族，青衣曰：「含山袁长官女……」

• 青衣：穿青色衣裳的婢女/侍女
• 归猿洞故事中的侍女装束

7. 冠盖相逐

因思旦日当抵会城，便营然与冠盖相逐矣。

• 冠盖：冠帽与车盖，代指官场应酬
• 作者感叹即将回归官场俗务

六、岭南服饰风物

1. 蕉布

一种皮中缕缕如麻，织以为布，绝类葛之粗者，谓之蕉布，性不耐久。

• 蕉布：以芭蕉纤维织成的布
• 产于岭南，质地似粗葛布，不耐久
• 为岭南特有的纺织品

2. 散沫花染甲与着髻

散沫花，一名指甲花。捣其叶以染指甲，一夕成绯，故名……着髻中，香气弥日不歇。

• 散沫花（指甲花/凤仙花）用于染指甲，一夜成绯红色
• 花叶也可插于发髻中，香气持久
• 反映岭南女性的美容装饰习俗

3. 路头花着髻

路头花……以一叶着髻中，香弥月不散，粤人甚重之。

• 粤人将路头花叶插于发髻，香气可持续整月
• 反映岭南女性以花饰髻的风俗

4. 木棉花为褥

攀枝花，吾乡所用为褥者也。

• 攀枝花（木棉花）的纤维用作褥垫填充
• 为岭南特有的日用纺织品

5. 中衣驱蛇

识其性者，随解一中衣与之，彼即恋恋此衣，不复逐人矣。

• 中衣：内衣
• 岭南人利用蚺蛇的习性，以中衣驱蛇的民间经验

6. 桑土衣袽（备灾之衣）

桑土衣袽，是在文武吏士哉！

• 典出《诗经·豳风》"迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户"
• "衣袽"指破旧之衣，引申为防患未然的准备
• 作者感叹官员应未雨绸缪防范妖灾

七、织物与色彩

八、总结

《粤剑编》中的服饰内容具有以下特点：

1. 外夷服饰记录：西洋人"花布衣"与红毛鬼"须发皆赤"的描写，是明代中西接触初期的珍贵服饰记录
2. 岭南纺织特产：蕉布、乌绵、白氎、攀枝花褥等，反映岭南独特的纺织物产
3. 祭祀用蟒衣：蟒衣作为焚烧祭品供奉真武，反映明代服饰等级制度在民间信仰中的投射
4. 士人出游装束：葛巾、蜡屐、草笠、木屐等，勾勒出明代文人旅行时的典型装束
5. 女性装饰习俗：散沫花染指甲、花叶着髻等，记录岭南女性的美容传统
6. 服饰文化象征："衣冠之气"喻文运，"冠盖"喻官场，"红妆罗袜"喻美人，延续了以服饰喻文化的传统

核心特征： 本书服饰内容不似小说之铺陈，亦不似类书之系统，而是以亲历者的视角，将服饰作为岭南风土人情的组成部分，零散而真实地记录下来。尤其是外夷服饰和岭南纺织品的记载，具有重要的历史文化价值。