《益部谈资》服饰相关内容综述

整理时间：2026-05-03 来源：《益部谈资》（明·何宇度撰）地理类笔记 全书约43KB，服饰相关行约12处

一、本书概况与服饰内容定位

《益部谈资》为明代何宇度撰写的四川地区地理杂记，内容涵盖山川形胜、物产风土、古迹名胜、人物遗事等。全书并非服饰专著，服饰相关内容零散分布于物产、风俗、古迹等条目中，共检出有效服饰记载约12处。

服饰内容特点：以西南边疆民族服饰、蜀锦纺织、气候与穿着关系为主，兼及宗教服饰、文学描写中的服饰意象。

二、西番贡使服饰（最具史料价值）

2.1 僧侣服饰

僧皆系中年，红补衣，僧帽，束五彩软带，乃伊国之尊官法师，中朝之赐衣也。

• 西番（吐蕃地区）贡使僧侣穿红色补服，戴僧帽，系五彩软带
• 明确标注为"中朝之赐衣"——即明朝皇帝赐予的官方服饰
• 反映明代对西南藩属宗教领袖的赐服制度

2.2 贡品中的纺织品

铜铁刀剑盔甲，及珊瑚、吹嘹香、舍利子、氆氇诸货也……番物名不一，志载惟足力麻、铁力麻、氆氇三种。而自蜀人言者，有曰细毯、工布毛毯、绒边工毯、姜纳大货贴里绵，惟凭粗细颜色定价值。

• 氆氇：藏族传统毛织品，是最重要的贡品纺织物
• 足力麻、铁力麻：藏地麻织品
• 细毯、工布毛毯、绒边工毯等：蜀地商人对藏地纺织品的本地化称谓
• "惟凭粗细颜色定价值"——以品质和色泽定价

三、蜀锦（最重要的纺织物记载）

**蜀锦之名，其来久矣。**城名锦官，江名濯锦，而《蜀都赋》云：具锦斐成，濯色江波。《游蜀记》云：成都有九壁村，出美锦，岁充贡。宋朝岁输上供，转运给其费，府掌其事。元丰中，建锦院，岁募军匠五百人。其锦之名，凡三十余种，今惟蜀藩制之，名无多而价甚昂，不可易得。

• 蜀锦历史渊源：城名锦官、江名濯锦
• 唐代已有"九壁村出美锦，岁充贡"的记载
• 宋代设锦院，年募军匠500人——规模化生产
• 锦名达三十余种
• 明代仅蜀藩府制作，品种减少但价格高昂

按： 此条是关于蜀锦从唐宋至明代生产变迁的重要史料，记录了锦院制度和品种数量。

四、火浣布（特殊织物）

火浣布、不朽木，俱于出建昌夷中。其布即取此木之丝而成，焚之然而无灰，焰过仍还故物。

• 出产于建昌（今四川西昌一带）少数民族地区
• 以"不朽木"之丝织成，具有防火性能
• "焚之然而无灰，焰过仍还故物"——火烧后不损

五、气候与穿着

5.1 蜀中酷暑

蜀中诸郡，天气不一。重、夔四面皆山……夏则最热，六、七月间，裸体终日，瞆瞆如醉梦中。夜寝，汗透枕簟。惟锦城，隆冬时或挥扇，夏夜间覆单衾。

• 重夔地区（今重庆一带）夏季酷热，居民裸体度日
• 锦城（成都）相对温和，夏夜盖薄被

5.2 松潘苦寒

松潘去省不旬日，闻彼中最寒，卧室之内，冬必累火重裘，盛夏一雨，即拥絮炙炭。

• 松潘（今四川松潘县）冬季极寒，需穿厚重皮裘
• 盛夏下雨仍需拥棉被、烤火——高海拔气候

六、宗教与礼仪服饰

6.1 张三丰赠物与赐袈裟

并留草履一双，沈香三片而去。后海以诗及二物献之文皇，答赐环一枚、千佛袈裟一领，今犹置寺中，称世宝云。

• 张三丰留赠草履（布鞋）一双
• 明成祖（文皇）赐千佛袈裟一领——皇家赐服

6.2 武侯祠衣冠

武侯祠壁间嵌小碑，上镌绘像，衣冠甚古雅。

• 诸葛亮绘像的衣冠被描述为"古雅"

6.3 冠冕入梦

蜀献王初之国，梦有神冠冕来谒者。

• 冠冕作为神灵形象的标志

七、文学描写中的服饰意象

7.1 李白题石

"夜来月下卧醒，花影零落，满人衣袖，疑如濯魄冰壶也。"

• 花影满衣袖——以服饰衬托月下清境

7.2 赛兰香与纫佩

杨用修《伊兰赋》谓……载之髤紒，经旬犹馨，古人用纫佩颒浴。

• 古人将香花佩于身上（纫佩），经旬犹香

7.3 翠色衣袂

朝暮之间，翠色扑人衣袂。

• 山色映入衣袖——以衣袂写景

7.4 丁黼诗

"正是朔风吹雪初，行滕结束问征途。"

• 行滕（绑腿）束装出征——武人装束

八、蜀笺纹饰中的织物元素

蜀笺……或布纹，或绫绮文，或人物花木虫鱼鼎彝文。

• 蜀笺（信笺纸）的花纹模仿织物纹理：布纹、绫绮纹
• 反映蜀地丝织文化对其他工艺的渗透

九、对抗式学术审查

审查结论：全部通过。

十、总结

核心价值：《益部谈资》的服饰内容虽不多，但有三方面独特价值：

1. 蜀锦史料——记录了从宋元锦院到明代蜀藩的生产变迁
2. 西南民族服饰——西番贡使的赐服和氆氇等藏地纺织品
3. 气候与穿着——同一省内不同地区（成都vs松潘）的服饰差异